晴雯悲剧作为性格悲剧思考时的心理文化机制

作者：陈永宏
晴雯的人生悲剧不仅可以作为社会悲剧来思考，如许多前辈所做过的，因而从中透视出了《红楼梦》深刻的社会认识价值；还应从性格悲剧的视角来探寻其内在的心理文化机制，进而完成人不仅是社会的人、但同时也是有独立性格人的双向认知，本质上也是一次对晴雯这个人物的立体建构，由此而深化晴雯的研究，由表及里地洞悉曹雪芹创作思维的特点。

晴雯的悲剧作为社会悲剧，表现了人作为社会的人向社会中认知文化、规范文化或皈依、或超越、或表现为有意识的抗争，或体现为潜意识里的认同等等复杂的意态，这在本文的姐妹篇《晴雯悲剧作为社会悲剧思考时的多层次文化意蕴》［1］一文已有论辩，故不再赘述；晴雯悲剧还是一个性格悲剧，体现了人物悲剧性格的多重性和人物悲剧性格成因的复杂性，平儿对其比喻式的评断是一针见血的，她称晴雯是“一块爆炭”，这块“爆炭”既使他人炙热难耐，亦使自身化为灰烬。因为晴雯先让他人曾感到难耐、以至难堪，所以她临难时，他人就可以或落井下石，如王善保家的；或推波助澜，如袭人。需要特别指出的是，笔者依此视角来研究晴雯，本无意于从晴雯的人生悲剧里推导出咎由自取的结论，但若舍弃这一视角我们就将重复一个误区，这个理论误区是鲁迅先生将《红楼梦》与其他中国古代小说做了深入的比较后指出的：《红楼梦》“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”［2］令人遗憾的是，鲁迅之后依然有重蹈这一误区的现象发生。而在晴雯这一形象的研究上，这一问题体现得犹为突出，普遍地交口赞美晴雯，总是有意无意地遮掩着这一艺术形象的缺陷。孰不知这缺陷恰恰是晴雯其人性格的有机组成部分，而这也正是曹雪芹真正遵奉、切实实践“爱而知其恶，憎而知其善”［3］古训的深刻处、独到处所在，也是曹雪芹创作思维的核心特点所在。从这个意义上讲，对晴雯性格缺陷的忽略，也是对曹雪芹深刻处、独到处的忽略。
可见，曹雪芹的深刻处、独到处正集中地表现在对其笔下人物性格的多重性、复杂性的建构之中。而这种多重性和复杂性不是那种粗鄙的好与坏、优与劣的机械相加和某种观念的外在附加，而是严格依循生活的逻辑，如人物独特的家庭出身、社会地位、不同际遇等等，写出既是层次丰满又主次分明的人物性格，展现人物纷纭而真切的心态，可谓形神兼备，而不是象曹雪芹以前那样只单纯地强调以形传神，从而视“形”为器、视“神”为道，将二者截然区别开来；假如说曹雪芹以前的以形传神也写出了人物的心态的话，应该说那是既浅且露的，只有到了曹雪芹，才既使这传达的手法