人类对于服饰有着生理和心理两方面的需求。前者包括安全和物质需求，后者包括自我表现、自尊和社会需求。
关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“衣着和修饰可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。〔1〕符号学认为，服饰文化是一个复杂的符号系统，“衣着是规则和符号的系统化状态，它是处于纯粹状态中的语言”。〔2〕传播学认为，服饰传播着着装者的自我印象或理想形象，任何人的衣着都是带有某种信息的。可见，服饰与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。
《红楼梦》的作者曹雪芹就是一个服饰审美大师，这与其出身密切相关。他出生于祖辈连任“织造”（专管纺织、印染等业务的官吏）的家庭；“曹氏的家庭环境很有文艺的气息”〔3〕，他饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。本文仅以其中的主要人物为例，探讨作者是如何借助服饰描写来刻画他们的性格的。
一、贾宝玉的服饰
贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。他的服饰特色体现在红色上，红色是他情感内涵的象征符号。他对红色情有独钟。初见黛玉时，他“头上周围一转的短发都结成小辫，红丝结束，……身上穿着银红撒花半旧大袄……厚底大红鞋。”〔3〕服饰以红为主色：大红箭袖、红丝束发、银红大袄、大红鞋；黛玉替他拢头发时，他戴的
是“绛”色的簪缨（绛：深红色）；贾芸去看他时，他屋里“悬着大红销金撒花帐子”〔3〕；群芳夜宴时，穿着大红小袄子，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子；看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。
他为何独爱红色呢？因为红色是最能体现他个性特征和心理状态的颜色。第一，红色在光谱中相对于其他颜色来说，有强烈和兴奋的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情力量，与他热情奔放的性格暗合。第二，红色体现了他尊重女性的心理特征。中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”，称美女为“红粉佳人”。宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？第三，红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚，发扬正常的人性，在自由的空间里“任情任性”地活着。而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩，它能使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。
二、林黛玉的服饰
林黛玉主要的个性特征是自然率真、不同流俗、纯洁无瑕，这从她的服饰中也能见出一二。
第四十九回，她“换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽”，前往李纨处。〔3〕红香羊皮小靴、大红鹤氅，鲜艳的红色服饰在素雪的辉映下，令她显得明艳鲜美、光彩照人，加上那条“青金闪绿双环四合如意绦”，更显得生气勃勃，神采飞扬了，因为绿色是一种蓬勃、有朝气的颜色，她这身打扮使肃杀的雪地似乎也变得灵动起来了。她虽多愁善感，但也有少女的浪漫、青春的欢乐和生活的乐趣，这套服饰反映了她天真活泼的一面。
第八十九回，宝玉去看她，她“穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵，腰下系着杨妃色绣花绵裙。”〔3〕”服饰色彩淡雅、洁净：月白、洁白（银鼠色）、淡粉红（杨妃色），与她纯洁无瑕的性格相一致。“头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵”，显得清新自然，符合她率真的性格。她寄人篱下，衣服多来自贾府人的馈赠，其衣着自然会带有贾府小姐们的服饰特点，但又与贾府其他小姐不同，既不有意展示华丽，也不刻意追求朴素，显得卓尔不群，反映出她不同流俗、自然率真和无所掩饰的个性。
第八十五回，她生日时，“略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人”。〔3〕作者虽没有具体写其服饰装扮，但肯定不会很艳丽、繁琐。“只略换了几件”衣服，说明服饰较为简约，“新鲜衣服”令她显得清丽而有活力，“宛如嫦娥下界”说明其服饰的整体风格为脱俗、飘逸，不愧是“秉绝代姿容，具稀世俊美”。〔3〕寥寥几笔，便将她高妙的审美情趣和脱俗的气质充分展现出来。
她的服饰淡而不俗、清丽高雅，合乎“潇湘妃子”自然洒脱的气质，是她个性的外化。
三、薛宝钗的服饰
薛宝钗温柔娴静、含蓄矜持、成熟稳重。书中对她的服饰描写极少，但在关键的地方还是提到了她的服饰。
第八回，宝玉去看她时，她“头上挽着漆黑油光的籫儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华”。〔3〕服饰以暖色为主：蜜合（浅黄白）、银鼠（洁白）、葱黄（浅黄），令人感到温暖、亲切，与她温柔、随和的性格契合。在一系列的暖色中，又以冷色的玫瑰紫进行调和，使冷、暖色达到平衡状态，与她安分随时、善于平衡人际关系的性格暗合。她的服饰“一色半新不旧”，符合她不争奇斗艳的大家闺秀风范。
她虽“艳冠群芳”，美中不足的是过于丰腴。因此，在第八回中她穿上了比肩褂，“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”。比肩褂是清代女子常备的服饰之一，俗称“背褡”。樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为追求服饰的美丽，清人对于一些配饰也是从不掉以轻心的。譬如‘半臂’，俗称‘背褡’者是也，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。〔4〕原来比肩褂竟有此妙用！不加留意，她的良苦用心是不易被人察觉的，这与她心思细密、情感含蓄的性格很相符。又如第三十回，宝玉开玩笑，将她比作杨贵妃，她竟一改往日的平和与豁达，立即出言反驳。她恼恨的主要是不该将她比作“红颜祸水”的杨玉环，但对他当面指出她体形上的不足也是十分不满的：“宝钗听说，不由的大怒”。〔3〕可见她素来介意自己体形上的不足，他人稍一触及便羞愤不已。
第四十九回，宝钗“穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅”，〔3〕莲青，即深紫色。作为风华正茂的年轻姑娘，这件衣服使她显得比较成熟，与她富贵中不失沉稳和冷峻寡情的性格吻合。长期处于封建礼教熏陶下的她已失去了一个少女应有的稚气和单纯，青春的热情已在她身上收缩，退却为一个成年人的稳重和世故，使她成为一个标准的“冷美人”，反映在服饰上就是喜欢天然素淡、成熟稳重的风格。而且，宝钗体丰，深色服饰可以使她显得苗条一点；加之其肤如凝脂，深色反使其显得更加美丽，“大约面色之最白最嫩，……（在穿衣上）斯无往而不宜：色之浅者显其淡，色之深者愈显其淡”。〔5〕
四、王熙凤的服饰
王熙凤是书中一个重头人物。她表面上待人热情，善于逢迎，“明是一盆火”，内心却诡计多端，专使权术，“暗是一把刀”。她又爱财如命，是一个不折不扣的拜金主义者。她的服饰淋漓尽致地展现了她的个性特征。
第三回，她首次出场就打扮得“彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”。〔3〕服饰的整体色调“彩绣辉煌”，以金色为主，显示出她的富贵与奢侈，暗示了她在贾府中的显赫地位和咄咄逼人的好强的性格，表现了她的虚荣和贪婪。服饰色彩鲜艳庞杂、装饰繁多，令人眼花缭乱，在折射出凤姐志得意满的心态的同时，也泄露了她文化修养的低下和庸俗的审美趣味。这与清人的审美情趣大相径庭，“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜”，〔5〕“若使肌白发黑之佳人满头翡翠，环鬓金珠，但见金而不见人，犹之花藏叶底，月在云中，……是以人饰珠玉翠宝，非以珠翠宝玉饰人也。”〔5〕穿着极为奢华，过于修饰，是俗气，不是美丽。她虽聪明能干，毕竟文化修养太低，平日里只知争权夺利，并无多少精神生活可言，其服饰很好地展现了她风骚庸俗的性格和空虚贪婪的灵魂。
她去接尤二姐时的打扮却与平日截然不同。她才下车时，“头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，白绫素裙”〔3〕她作这样的打扮是有深刻用意的。二姐是贾琏于国孝家孝之中停妻偷娶的，她若大张旗鼓地去接，恐怕将引起贾府人的不满，素雅的服饰能遮人耳目；为了不过分招摇，让对手措手不及，也需朴素点；但她突然穿得这么素淡，未免不引起贾府人的疑惑，所以她假称到姑子庙去还愿，众人也就不会在意了；素淡的服饰使她平时咄咄逼人的虎狼之势大为收敛，令二姐放松了警惕，以为她是好人，才会上当。俗话说，“女要俏，一身孝”，她想以素雅的打扮暗中与尤二姐比美。这套服饰的确令她显得非常漂亮，“俏丽若三春之桃，清洁若九秋之菊”。这些都充分显示了凤姐工于心计、争强好胜的性格特点。
综上所述，服饰描写在书中起着表现人物性格、气质的作用，具有丰富的文化意蕴。
参考文献：
［1］［美］朱利安?鲁滨逊著，胡月译．人体包装艺术［m］．北京：中国纺织出版社，2001．98．
［2］［法］罗兰?巴特．符号学美学［m］．沈阳：辽宁人民出版社，1987，21－22．
［3］曹雪芹，高鹗．红楼梦［m］．北京：人民文学出版社，2000．336、35、272、533、1015、977、279、87、321、533、28、764．
［4］樊美钧．俗的滥觞［m］．郑州：河南人民出版社，2001．101．
［5］李渔．李渔全集．闲情偶寄［m］．杭州：浙江古籍出版社，1991．133、132．
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