北宋诗人黄庭坚的《演雅》是中国诗歌史上的一首颇有创造性的奇诗，并在南宋诗坛上引发了一系列的仿效作品，其影响更远达高丽和日本。不过，在当代中国大陆的古典文学研究中，这首诗的重要性多少被学者们忽视了。除了朱安群独具慧眼曾给予《演雅》高度评价外①，大陆出版的各种宋诗选本、鉴赏辞典甚至包括黄庭坚选集都遗漏了这首诗。中国学者撰写的众多的文学史著作中，仅有袁行霈主编的卷帙浩繁的《中国文学史》以六十多字的笔墨作了简要介绍②。相对而言，日本学术界对《演雅》则非常重视，前野直彬主编的篇幅不大的《中国文学史》将《演雅》当作黄庭坚的代表作来讨论，并称其为黄氏的“诗学的极限”③。日本学者对《演雅》及其相关问题的研究也深入细致得多。自小川环树在《宋诗选》的解说中以专节讨论《演雅》与宋代“格物致知”思潮的关系以后④，荒井健进一步在专文《灰色的唐草文样和白鸥》中论述了《演雅》拟人法和格物的关系，并特别用邵康节“以物观物”和“反观”的方法解释这首诗的写作⑤;而大野修作更在《书论和中国文学》中以专章分析了《演雅》表现出来的“格物”倾向与黄庭坚题画诗的观照立场的一致性⑥。不过，尽管日本学者关于《演雅》的研究相当精彩，但我觉得仍有些问题值得进一步探讨。因为日本学者的目光主要集中在“格物”的立场，尚未充分讨论《演雅》的创作背景和动机、艺术手法的使用以及后世仿效作品的多元走向，这就为我留下了演绎补充的足够空间。
一《演雅》的创作背景与动机
黄庭坚的《演雅》是一首句式整齐、对仗工稳、一韵到底的七言古诗，全文如下:
桑蚕作茧自缠裹，蛛蝥结网工遮逻。燕无居舍经始忙，蝶为风光勾引破。老衔石宿水饮，稚蜂趋衙供蜜课。鹊传吉语安得闲，鸡催晨兴不敢卧。气陵千里蝇附骥，枉过一生蚁旋磨。虱闻汤沸尚血食，雀喜宫成自相贺。晴天振羽乐蜉蝣，空穴祝儿成蜾蠃。鸧蜣转丸贱苏合，飞蛾赴烛甘死祸。井边蠹李螬苦肥，枝头饮露蝉常饿。天蝼伏隙录人语，射工含沙须影过。训狐啄屋真行怪，蟏蛸报喜太多可。鸬鹚密伺鱼虾便，白鹭不禁尘土涴。络纬何尝省机织，布谷未应勤种播。五技鼯鼠笑鸠拙，百足马蚿怜鳖跛。老蚌胎中珠是贼，醯鸡瓮里天几大。螳螂当辙恃长臂，熠燿宵行矜照火。提壶犹能劝沽酒，黄口只知贪饭颗。伯劳饶舌世不问，鹦鹉才言便关锁。春蛙夏蜩更嘈杂，土蚓壁蟫何碎琐。江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。（任渊《山谷内集诗注》卷一）
全诗共写了四十二种鸟虫的情态⑦。众所周知，《演雅》之名是取“演述《尔雅》”之义。据郭璞所说，《尔雅》的功能是:“所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辨同实而殊号者也。”（《尔雅序》）所谓“多识于鸟兽草木之名者”，只是其功能之一。今存《尔雅》共十九篇，其中释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜五篇是有关动物之名的训诂，而《演雅》的内容只涉及释鱼、释鸟、释虫三篇。尽管黄诗所演述的只是《尔雅》中的一小部分，但《演雅》的取名却以少总多，以偏概全。当然，韩愈曾说过“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人”（《读皇甫湜公安园池诗书其后》）的话，也许把《尔雅》看作动物辞典、特别是小型动物鸟虫鱼的辞典已是唐宋文人的普遍观念。不过，至少在黄庭坚之前，还没有任何人将这种观念转化为一个具体的诗歌文本。以前的诗人虽然写过类似的虫鸟题材，但都未在题目上和内容上公开与《尔雅》相比附，如白居易的《禽虫十二章》，梅尧臣的《禽言诗》、《聚蚊》，欧阳修的《啼鸟》，苏轼的《五禽言》、《雍秀才画草虫八物》等等。那么，是什么原因促使黄庭坚有意自创了一个多少有点名不副实的诗题呢?关于《演雅》的知识背景，小川环树提到了陆佃的《埤雅》、罗愿的《尔雅翼》以及郑樵的《通志·昆虫草木略》等《尔雅》学著作。但这只是一个笼统的大背景，后两种是南宋著作，不可能影响到黄诗的写作。倒是小川氏猜测黄庭坚的诗学、陆佃的《埤雅》与王安
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