宇宙秩序的建构，有时会崩塌，所以须要重建。重整的依凭有时是宗教，有时则是贤人君子苦心思虑的理想世界模型，例如桃花源的故事，就代表了陶渊明观念中理想世界的图像。这一类作品极多，但也有些并不提供人类乐园的蓝图，只是将自我游离出“大道陵夷”的现实人世，翱翔太虚，以求得精神之和谐。更有一些作品除了精神之飞腾超越之外，还要求肉体的解脱，逃离寿夭灾病的桎梏逍遥于不死之乡。这些，我们总称为“乐土的追寻”。
乐土是理想中的世界或境界，追寻则是过程。换言之，乐土的追寻，必借“远游”予以完成。
文学中的远游，始自屈原；屈原以后的贤人君子，每遭时俗之迫厄，皆愿学屈原，轻举而远游。《楚辞》中与远游关系最密切的是《离骚》、《远游》和《悲回风》。《离骚》在屈原佩带完芳香缤纷的饰物之后，即开始观乎四荒，进入充满魅异、奇幻的神话世界。第一次虽受阻于帝阍，却已历游玄圃、饮马咸池；第二次则登阆风、游春宫，见有娥之佚女、求宓妃之所在；
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