中国是一个诗的国境，中国的文化，尤其是古典文化中，无不是深刻地蕴含着是诗的意境。《红楼梦》作为中国古典文学中的一部不朽著作，更堪称为诗之精华融合而成。而林黛玉这一鲜明的悲剧形象，更无疑是给整篇巨著平添了几分诗的悲凉，诗的伤情。
林黛玉的形象，在整个文学史上，都可谓是不朽的。王国维曾评价《红楼梦》乃“悲剧中之悲剧也”，而作为这一悲剧中的重要女主角，林黛玉更是历来被人当作了悲剧的诗化表现。如果说在西方文化中，尚有莎翁笔下的朱丽叶、普希金笔下的达吉亚娜等人物角色，这些艺术形象无不带上了本民族文化的长长投影，凝集着本民族文化的华萃精英，那么林黛玉作为中国古典文化影响下的一个悲剧形象，更当是中国文化得以凝聚与融合后的一种伟大创造。
“千红一哭”，“万艳同悲”，红楼中多少脂粉英雄，多少芳艳群钗，用她们的血与泪谱写成了一篇不朽的史诗。红楼是一部悲剧，诸钗是一部悲剧，林黛玉更是悲剧的精魂之所在。她的身世，她的性情，她的情感，她的命运，她的归宿，从来总让几多古今人——偷拭一怀辛酸泪！
一、飘泊亦如人命薄——林黛玉的悲凄身世
林黛玉是绛珠仙子的化身。
和明清时期的很多古典小说一样，在《石头记》原著第一回中，有一则神话作为楔子。但这则神话，在内容与情感上要远比其它小说更加凄美动人。甲戌本在第一回文中就借茫茫大士所扮僧人之口解说到：
只因西方灵河畔岸上，三生石畔，有绛珠草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历纪缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及：“灌溉之情未偿，趁此倒可了结的？”那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还；他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
从这则神话中，我们大致可以想象林黛玉的本真身份了。一如她自命“草木之人”，她便是那株绛珠草的灵魂转世。绛珠何意？脂批明言此系点“红”字，合“血泪”之意。绛珠下凡为何事？还泪。还泪与谁？正是赤瑕宫神瑛侍者的转世身份——贾宝玉。“密青果”与“灌愁海水”，更是酿成了她多愁善感而又痴情的一面。正如脂砚斋在此处的朱笔旁批有所点破：“饮食之名奇甚！出身履历更奇甚！写黛玉来历，自与别个不同。”
前生的木石恩情，注定了今世在荣禧堂的似曾相识。后来曾
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