论杜诗审美中的“真”与“诚”

史贵直笔，史贵事真，情真，议论真。所谓“良史以实录直书为贵”。以诗歌创作而能映见当时事迹人物之真，心理情感之真，评说议论切合时政之真。恐不仅只才、学、识即可为。史以录事秉真为职责，诗则以抒发情怀为能事。诗歌创作要达到“动天地、感鬼神”已属不易，又兼以要映照一代史实则更是难乎其难了。
杜诗已达“诗成泣鬼神”的化境，其深刻的社会内容和对于社会的真切描述和揭示，对人生的关注，对人民的深切同情使得杜诗至今犹散射着“民本主义”的光芒。读杜诗，我们可以感受杜甫真切的心胸和忧伤的一生。
杜甫自认“诗是吾家事”（《宗武生日》）。并说“由来意气合，直取性情真。”（《赠王二十侍御契四十韵》）。杜甫是以整个生命的燃烧来完成自己的诗歌创作事业，因之从杜诗中处处可以窥见杜甫诗美的基点──真。
诗歌之真又不同於史实之真，它不是一般史实或史料的罗列。而是通过或叙事，或描述，或抒情，或说理等各种手法将情感融入其中，创作出一幕幕可感的形象来打动和感染读者。并且情感的运用也不可漫过世事真实的限度，真正的诗是心的搏动和灵魂的吟唱。而杜甫恰就是这样的一位诗人。读其诗至今犹可感受他的心跳和听到他发自灵魂的声音──真性情。
一
莱辛说：“画（一般造型艺术）的最高法律是美，而诗（一般文学） 的最高原则是真”。
杜诗的审美基点即是──真。
诗歌如仅仅重视了当时的世事，当不会被作为名诗至少其影响力是有限的。只有注入了生命──融合了诗人的真切感受，化入了诗人生命力的一部分，其诗作才可能是长久的。杜甫的诗就是融进了他的生命力，饱含了诗人的真切感受。当杜甫行次征人出发必经之咸阳桥时，一幅“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的图景跃然眼前，而