古龙小说与佛教文化

引 言
科技越来越统治着人类，人性越来越不得不去适应日新月异的新机器。人们活的越来越充忙，生活被简化为尽快的赚钱和尽快的花钱。沉思成为奢侈，回味变成浪费。生活节奏加快了，然而却没有了生活，天天与人争分夺秒，岁岁却感到年华虚度，心灵的原野一片荒芜。于是越来越多的人感到精神疲惫，要发狂，变态极端的人越来越多。人心日益浮躁，情感日益冷漠。
而佛教正是教人幸福美满的宗教，佛教的目的就是避免我们发狂或者受损伤，使我们内心深处固有的一切创造性和善良的本能自然释放出来。让我们得到情感的舒展，给我们的心灵一个宁静的归宿，让我们享受人与人之间的信任、爱心、宽恕、协和。
古龙正是这样一个有着浓重佛教文化情愫的小说家，他任性而作，任性而行，真正活到了佛家所所说的“自性”的自我，古龙的小说同样也反映出这种佛教文化。我就以古龙成熟时期的作品来分析二者之间的亲近关系。
一、古龙与佛教文化
分析古龙小说之前，不得不说一下古龙本人。虽然他毕业于台湾淡江大学西文系，但毕竟他是中国人，在他骨子深处仍有深深的佛教文化印痕，在林清玄看古龙系列中，林先生有一篇文章《酒色财气都戒掉了》写道：
古龙不喝酒的生活是十分平淡而安静的。
他每天五点半起床，看过早报，再喝杯牛奶，吃几片饼干休息一下，构思正写的小说。
八点开始写作，一直到十二点，工作四个小时。
中午到外面吃个饭，散步一个半小时。
下午静养或读书，偶有朋友来聊天。
晚上练毛笔字。
看这份时间表，简直不像古龙，像是一个和尚，古龙说：“我现在的生活与和尚没有两样。酒色财气、吃喝嫖赌、声色犬马，这些我过去最喜欢的东西，现在都戒掉了，现在连脾气都不发，你信不信！闲来无事，读读禅宗的书，看一点佛经，这不就是和尚的生活吗？”
据古龙说，他回到这样单纯宁静的生活，反而找到真正心灵的平安，即使有寂寞的时候，也感觉是充实的。尤其是脑筋清晰明净，可以写出真正有代表性的、好的武侠作品。像这几天，离散了三十年的父亲登报来找儿子，他也能淡然处之，他说：“我自已也离过婚，深知破碎的婚姻都有苦衷，经验婚姻的失败，每个人都会痛苦。那么做儿子的，有什么资格对上一代人的婚姻提出看法或评论呢？”
古龙形容自己遇到这件事的心情，就像走在路上，空中突然落下一个花盆打在你头上，你有什么选择呢？你只能说幸好掉下来的是陶盆，不是铁盆，甚至，幸好是花盆，而不是飞机。
“要是以前遇到这样的事，一定激动不已，喝几天几夜的酒，几天几夜睡不着觉，哪里还能静静的坐在这里聊天呢？”对于自己心境的改变，古龙言下颇有欣慰之意，“一笑”（出自《佛说阿弥陀经》姚秦三藏法四鸠摩罗什译）不只是他现有的心情，也几乎是他现在的人生态度。
他最感慨的是：“有这么高的心情境界，有这么深刻的彻悟，唯一遗憾的是失去了健康。”
另外，在林先生另外一篇文章《敬酒罚酒都不吃》中，古龙曾经大彻大悟般说：“其实，这幅字（一笑）很能表现我现在的心情转变，过去开怀痛饮是要掩饰内心的空虚，是‘忍把浮名，换了浅斟低唱’，里面有忍才能换；后来不能喝酒了，是看到陌上的花也可以醉了，境界高了一层。现在呢？现在只有一笑，对任何事都一笑置之了。”
笑是佛教对世间诸事反抗而取的一种智慧的心态，是一种放下的明智之举，真正的放下可以变大地做黄金，搅长河为酥酪。如佛寺对联：“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。”又如：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。大肚能容，容天容地，与己何所不容。”
由此可见，古龙的生活也是富有佛禅味道的，另外他也有佛陀要求的大慈悲心，多次为孤儿院大量捐款。善于为别人着想，布施助人。
有了佛教文化浸润的古龙，才有了佛教文化在他小说中的蕴藏。下面从几个方面来分析一下佛教文化对古龙小说的影响。
二、古龙小说与佛教文化
1．佛寺和僧人
僧人是佛教三宝之一，佛寺是佛陀教育的机构。所以说佛教寺庙和僧人是佛教文化最直观和最显著最根基的表现。古龙小说中就有大量佛寺（佛教出家人过僧团生活的固定场所）和和尚（就是直接教我们佛法的老师）。少林寺就不必说了，其它的例如：
《边城刀声》 大招寺
《多情剑客无情剑》 铁和尚、心眉大师、大欢喜女菩萨
《大人物》 赌场和尚群、梵音寺
《萧十一郎》铁山大师
《剑·花·烟雨·江南》 观音大士的庄严宝像
《七杀手》 铁和尚
《猎鹰·赌局》 云大师、铁罗刹、天弃庵、寡妇庙、天弃大师
《血海飘香》 妙僧无花、素心大师、天峰大师、天蝉大师、天强大师、灰眉僧人
《大沙漠》 石观音
《画眉鸟》 菩提庵、聋哑尼
《蝙蝠侠》 枯梅大师
《决战前后》 西藏密宗、老实和尚、喇嘛
《幽