一、《诗经·曹风》的美学特点与审美观
曹国的疆域在今山东西南部。周武王封其弟姬振铎于曹，都于定陶。后被宋国所灭。现存《曹风》共四篇：
《蜉蝣》：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处？
蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之忧矣，於我归息？
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说？
全诗三章，写蜉蝣这种小昆虫，朝生暮死，犹有“羽、翼”以自我修饰，“衣裳楚楚”、“楚楚衣服”、“麻衣如雪”。作者借此哀叹曹国贵族统治者好奢侈而任小人。在国难当头，却依然整饰衣装，讲究场面之可悲。
《候人》：
彼侯人兮，何戈与殳。彼其之子，三百赤芾。
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
这首诗共四章，讽刺当时那些“不称其服”的贵族士大夫及其重用的小人，同情其下级小吏“候人”“何戈与殳”之奔波操劳、“婉兮娈兮，季女斯饥”艰辛清苦而不得厚享。
《鳲鸠》：
鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？
全诗四章，每章开始以“鳲鸠在桑”起兴，称颂“淑人君子”“仪一”、“不忒”的仪表风度，肃整端庄；待人处事，贤德善良。意在陈古讽今。
《下泉》：
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
全诗共四章，前面三章写曹国人“忾我寤叹”，慨叹王朝的战乱，“念彼京周”，表示对周王室的无限怀念之情。最后一章，“郇伯劳之”赞许周文王之子郇伯平息战乱之功。
二、《诗经·鲁颂》的美学特点与审美观
鲁国疆域在今山东西南部。周成王封周公之子姬伯禽于鲁，定都于曲阜。《诗经》中无“鲁风”，但有《鲁颂》。《诗经·鲁颂》是春秋前期鲁国用于朝廷、宗庙的乐章，其中《泮水》和《閟宫》是写臣下对国君的歌颂，而其余的则都是宗庙的祭祀之歌。由于它们的时代较晚，在创作上受到了雅诗的影响，文学技巧上较之《诗经·周颂》有了很大的进步，但由于此时社会已不能和周初的繁荣景象相比，诗中所描述的内容，歌功颂德，近于阿谀。前人说它“褒美失实……开西汉扬马先声”（1），指出了当时这些庙堂文学内容的实质。今存《鲁颂·駉之什》共四篇。
《駉》：
駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者？有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧！
駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者？有騅有駓，有骍有騏，以车伾伾。思无期，思马斯才！
駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者？有驒有骆，有駵有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作！
駉駉牡马，在坰之野，薄言駉者？有駰有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂！
这是一首颂马之辞。全诗四章，赞美了各色各样的“駉駉牡马”：“有驈有皇，有骊有黄”、“有騅有駓，有骍有騏”、“有驒有骆，有駵有雒”、“有駰有騢，有驔有鱼”，并都善于驾车：“以车彭彭”、“以车伾伾”、“以车绎绎”、“以车祛祛”。《鲁颂?駉》的主旨在于歌颂鲁僖公振兴鲁国军事力量的活动及其成就，赞颂鲁僖公牧马于野，“思无疆”、“思无期”、“思无斁”、“思无邪”，不害农田，以喻乐育贤才。这是春秋时期鲁国复兴“周礼”的重要内容。
我国文化至周而始完全发达，平王东迁前后是政治、社会急剧变动的时期，所以那时候的诗最多。春秋中期以后的诗，为何没有被辑入《诗经》呢？《孟子》说：“王者之迹熄而《诗》亡。”所谓“王者之迹熄”者，系指春秋中期，周室衰而采诗之制废，故不能采到各国的风诗，而雅、颂亦不再有人辑录，故曰“王者之迹熄而《诗》亡”。所以《诗经》所收之诗，至春秋初期为止。
《有駜》：
有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下，鼓咽咽。醉言舞，于胥乐兮。
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于下，鼓咽咽。醉言归，于胥乐兮。
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有榖，詒孙子，于胥乐兮。
全诗共三章，写鲁僖公宴饮群臣，“在公明明”、“在公饮酒”、“在公载燕”、“醉言舞”、“于胥乐”，以乐舞助兴，庆丰收，祝吉祥。全诗充满颂德祝福的意味。
《泮水》：
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮嫌囚。
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于讻，在泮献功。
角弓其觩，束矢其搜。戎车孔博，徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹。淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。
全诗共八章。“穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖”，“明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服”、“济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南”，歌颂了鲁僖公修泮宫、克淮夷之功，赞美他继承祖业，平服淮夷，成其武功。诗中写群臣“在泮饮酒”、“在泮献功”，在泮宫庆贺，淮夷派使臣朝贡，尽颂僖公的才略与美德。
《閟宫》：
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福，黍稷重穋。稙穉菽麦，奄有下国。俾民稼穑，有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。
后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。
王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔功，为周室辅。” 乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。
周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。
秋而载尝，夏而楅衡。白牡骍刚，牺尊将将。毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。
俾尔炽而昌，俾尔寿而臧，保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾，三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢。二矛重弓，公徒三万。贝胄朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。
俾尔昌而炽，俾尔寿而富，黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。
保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。
天锡公纯嘏，眉寿保鲁，居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发兒齿。
徂徕之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。
全诗共十二章，四百九十二字，为《诗经》中最长的一首诗。诗歌从赞美鲁国远祖“赫赫姜嫄”、后稷、大王、文武、周公的功德业绩写起，以赋为主，兼用比兴，极尽铺张扬厉之能事。诗中详细叙述了鲁侯僖公兵伐淮夷、恢复疆土、修建宫室等功业，诗的第四章开头所说的“周公之孙，庄公之子”，指的就是鲁侯僖公。全诗以戎、祀二事作为重点描绘，从大处着笔，特别突出其“至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从”的兵伐淮夷之功，依古礼将其战功告祭祖庙。“万舞洋洋，孝孙有庆”，作此乐歌，告祭唱之。
从《诗经》中的齐风、曹风、鲁颂用韵情况看，其特点，一是韵式多种多样，二是韵部繁富复杂，三是用韵细密。透过齐风、曹风、鲁颂的韵律，可以窥见齐鲁先民对语音的自然感知力和对音韵美感的探索。其中可以看到重言同音相叠、双声首音相合、叠韵尾声相回应的用语技巧。押韵方式丰富多彩，以口语为准，故为“天籁”。“情发于声，声成文谓之音”（2），诗人们在吟唱中，声情并茂，令人为之心摇动容。齐鲁先民对于语音的感受，与他们对音乐的感受是相贯通的。“声依永，律和声”，这种共通和鸣，正充分体现了齐鲁先民对音韵声律细致体悟的乐感性。
三、齐鲁歌谣的美学特点与审美观
除了《齐风》、《曹风》、《鲁颂》等齐鲁诗歌以外，在齐鲁还流传着许多齐鲁歌谣，散见于《左传》、《晏子春秋》、《战国策》、《吕氏春秋》等典籍中。
《左传·哀公五年》载有《莱人歌》：“景公死乎不与理，三军之事不与谋。师乎，师乎，何党之乎？”是写齐景公死后，莱人见其诸子逃奔卫、鲁的情景，并为这群流亡公子的下场担忧。《齐人歌》见于《左传·哀公二十一年》：“鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书，以为二国忧。”写哀公十七年冬，鲁哀公与齐平公会盟于蒙，齐君稽首，鲁君拜。齐人认为鲁哀公失礼，迟不答谢，责备鲁君不答“稽首”之礼，令齐邾二国怀忧。这不只是齐国君王一人之荣辱，而是影响齐国在国际间的地位与体面，具有较强的思想价值。
《晏子春秋·谏下第五》载有《冻水歌》：“庶民之言曰，冻水洗我若之何？太上靡散我若之何？”《晏子春秋·谏下第六》载有《穗歌》：“穗兮不得获，秋风至兮殚零落。风之拂杀也，太上之靡弊也。”《晏子春秋·重而异者》第十二章载有《岁暮歌》：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何？”这些歌谣的主旨都是反对齐景公滥用民力，修筑台榭，悮农事，碍稼穑。歌谣反映了齐景公奢靡病民，表现晏婴为民请命的思想。
《战国策·齐策四》的《弹铗歌》，写冯谖表面贪求无厌，“长铗归来乎”，“食无鱼”、“出无车”、“无以为家”，实际上是试探孟尝君好客是否真诚，暗示出冯谖的非凡才智。《松柏歌》、《攻狄谣》、《为士卒倡》均见于《战国策·齐策六》。《松柏歌》：“松邪！柏邪！住建共者，客邪！”对田齐亡国之君既有哀怜、同情，又有讽刺责备。哀其上当被骗，被秦王囚禁在远离临淄的共地松柏之间。讽刺其不听即墨大夫之忠告，而轻信了秦使陈驰的诱骗之辞。歌谣言辞委婉含蓄，深切动人。《攻狄谣》、《为士卒倡》反映了田单在齐复国前后对待士卒的不同态度。从同甘苦，共命运，以“宗庙亡”、“归何党”激励士气，同仇敌忾，终于复国，到后来，脱离士卒，安享富贵尊荣：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能，下垒枯丘。”写其头戴大笠冠，用长剑支撑下巴，远远观战的情态，结果攻狄不下。这两首歌谣富有深刻的思想教育意义，语言形象生动，具有强烈的讽刺性。
《吕氏春秋·贵直》载有《狐援辞》二首，其一：“先出也，衣絺紵；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然，东西走，而不知所处。”歌谣告戒齐湣王不要失国。其二：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾。每斮者以吾参夫二子者乎！”警告齐湣王要提防淖齿专权。这两首歌谣都运用了隐喻法，写得含蓄委婉，发人深思，令人警醒。
此外，还有宁戚的《饭牛歌》反复出现于汉代以后的文献典籍中。例如：“南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣適至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？”（3）；“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。毂布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。”（4）“出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。”（5）以上几首《饭牛歌》歌谣，其内容大致相似。一开始，或用“南山石”、或用“沧浪水”、或用“松柏”起兴，暗喻自己的志向之坚贞、高远，人格之纯洁、高尚；随后是感叹自己生不逢时、处境困窘，只好去饭牛；最后企盼时机到来，出仕圣君明主，并且表示若齐国不用即投奔楚国。这些都十分符合宁戚当时的处境和心境。
注释：
（1）《诗经原始》；
（2）《毛诗·大序》；
（3）《史记·鲁仲连邹阳列传》，裴骃《集解》引应劭；
（4）《艺文类聚》卷四十三；
（5）《文选·啸赋》，李善注引《淮南子》。
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