赋体起源考?——关于“升高能赋”、“瞍赋”的具体所指

一
我们先来看“升高能赋”一条：
《毛诗·?{风·定之方中》云：“升彼虚矣，以望楚矣。望楚于堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。”在这几句诗下面，《毛传》有这样一段文字：“龟曰卜；允，信；臧，善。建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓?，山川能说，丧纪能诔，祭祀能语，君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”此段文字，实深有关于我国古代文体发生的问题。郑玄《笺》，对“山川能说”的意思做了这样的解释，“郑志：问曰‘山川能说，何谓也。’答曰‘两读。或言说，说者，说其形势也。或曰述，述者述其故事也’”。而于其余八者，没有解释，大概是对于当时人来说，其余八者的所指，都是明白的。孔颖达《正义》则于所有九者，都作了疏解：
传因引建邦能命龟，证建国必卜之。遂言田能施命，以下本有成文，连引之耳。建邦能命龟者，命龟以迁取吉之意。若少牢史迹曰：假尔大筮有常，孝孙某来日丁亥用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚飨！士丧，卜曰：哀子某，卜葬其父某甫考降，无有近悔如此之类也。建邦亦言某事以命龟，但辞亡也。田能施命者，谓于田猎而能施教命以设誓。若士师职云：三曰禁用诸田役。注云：禁则军礼，曰无干车，无自后射其类也。大司马职云：斩牲以左右徇陈曰：不用命者斩之是也。旧所以习战故施命以戒众也。作器能铭者，谓既作器能为其铭。若□氏为量，其铭曰：‘時文思索，允臻其极，嘉量既成，以观四国，永启厥后，兹启维则’是也。大戴礼说武王盘盂几杖皆有铭，此其存者也。铭者，名也。所以因其器名而书以为戒也。使能造命者，谓随前事应机造其辞命以对，若屈完之对齐侯，国佐之对晋师，君无常辞也。升高能赋者，谓升高有所见，能为诗赋其形状，铺陈其事势也。师旅能誓者，谓将帅，能誓戒之。若铁之战赵鞅誓军之类。山川能说者，谓行过山川能说其形势，而陈述其状也。郑志：张逸问：‘传曰山川能说何谓？’答曰：‘两读。或云说者，说其形势。或云述者，述其古事。则郑为两读以义俱通故也。丧纪能诔者，谓于丧纪之事，能累列其行，为文辞