《招魂》赋体文学说

《招魂》是《楚辞》中最重要的篇章之一，也是《楚辞》研究中历来争议最多的篇章之一。学术史上关于涉及《招魂》的各种问题，诸如其作者、所招魂主，乃至创作动机，写作时地等，聚讼纷纭，但对《招魂》的文体性质却很少有人深入讨论，而这一问题却可能是《招魂》研究的重要突破口。我近来重读斯篇，细绎文意，从文本结构入手，探索其文体性质，发现《招魂》的篇章结构与古人关于赋体文学的定义密合，是一篇经典的早期赋作。
关于《招魂》应属赋类文学作品的观点，可追溯到《汉书·艺文志》。《汉书·艺文志·诗赋略》：“屈原赋二十五篇。”自注：“楚怀王大夫，有列传。”《汉书·艺文志》系班固据刘向父子的《七略》删节而成，将“屈原赋”列于《诗赋略》之首，不但表达了《七略》作者刘氏父子的学术识断，也表达了《汉书》作者班固的学术倾向①。刘向是已知《楚辞》的最早整理者，班固是著名的《楚辞》早期研究者，由于他们的学术地位及对于《楚辞》研究的贡献，这一论断成为学术史上判定屈原作品文体性质的重要依据②。《招魂》既为屈原代表作品之一，理应属于赋体。
上述说法可能在两方面受到一些《楚辞》研究者的质疑。其一，自王逸《楚辞章句》以下，关于《招魂》的作者，历来有较大争议。包括王逸在内的一些研究者不认为它是屈原的作品，而将之判为宋玉所作。以属于屈原作品为前提而判断《招魂》的文体属性，似无的放矢。其二，《汉书·艺文志》所言“屈原赋二十五篇”的文体属性，固然是汉代学者的学术共识，有一定权威性，但二十五篇中，文体形式复杂，多数篇章与近代的赋体文学观念有较大差距，因此一般地以汉代学者的判断为依据确定屈原作品诸篇的文体性质，难为定论。
上述第一个问题不难回答，因为《招魂》确为屈原所作，关于这一问题，我们将另文专述。即使说将《招魂》归于宋玉名下，也不会在实质上影响这一论断。因为《汉书·艺文志·诗赋略》“屈原赋之属”著录有“宋玉赋十六篇”。《史记·屈原贾生列传》已指出宋玉之徒所作“皆祖屈原之从容辞令”，据此，可知宋玉赋在文体方面皆为摹仿屈骚之作。宋玉赋与屈赋的主要区别在内容