妙玉其人质疑

作者：周廉明
《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的十二位女子，有十一位，不是贾府的人，就是贾府的亲，与贾、史、王、薛四大家族的荣枯紧密联系在一起。唯独妙玉是例外，与贾府非亲非故。妙玉究竟是什么人？作者为什么要把她作为全书重点人物加以着力刻画，同时又把她的真实身份隐藏于故意布置的迷阵之中？
从出身看妙玉的经济来源妙玉生在一个什么家庭？荣府总管林之孝推荐她来大观园栊翠庵做主持时，王夫人介绍说：她“祖上也是读书仕宦之家”。“如今父母俱已亡故”。所以王夫人称她为“宦家小姐”。从这个语焉不详的介绍看来，假使妙玉的祖上是个门庭显赫的官宦之家，到她的父母一辈恐怕已经中落，如是一般的读书作宦的家庭，也谈不上十分富有。进大观园拢翠庵以后，妙玉己是孤身一人，她的日常用度及老嫫丫头、珍贵器皿从何而来的呢？她没有外来接济，也与大观园没有经济往来。大观园里的生活用度、银钱出入，包括按月发放的各房丫头月例钱，都写得很明白，和拢翠庵没有任何关系。这样，只能说，妙玉日常生活用度来自“家蓄”。然而，妙玉何以有那样珍贵的茶具？给贾母饮茶的是一个“海棠花色雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个五彩小盖盅”（只因为刘姥姥喝过，妙玉嫌脏就不要了），给众人吃茶的“却是一色的官窑脱胎的填白盖碗”。这当然是名贵的了；而给宝钗、黛玉吃的茶杯，竟是一只为“王恺珍玩”、“宋元丰五年九月眉山苏轼见于秘府”的“𤫫瓟斝”一只“点犀盆”，当贾宝玉以为给钗、黛用的是古玩奇珍，自己用的只是一只“绿玉斗”俗器时，妙玉回答：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家未必找的出这么一个俗器来呢。”(41回）面对荣华富贵已经百年的荣府的这位钟鸣鼎食的公子哥儿，妙玉这种口吻说话，确不能视之为“狂话”，实乃话中有话，与她的“宦家小姐”身份未免不称。
从待人接物看妙玉对贾府的态度妙玉来拢翠庵，是贾府下帖子请的，备车轿接的。但何时进庵，何时拜见贾母、王夫人，与女眷们会面，作者竟一字未提。这是全书结构上无此必要，还是有意不写呢？但就发生了新问题―牵涉到对元春的态度问题。

元妃省亲，是书中第一大事。作者重彩落墨，正笔细写，方方面面，极为周到。听戏之后，元妃“将未到之处，复又游玩，忽见山环佛寺”，即进去焚香拜佛，这自然是拢翠庵。题匾之后，“又额外加恩与一班优尼女道”(18回）。这里没有提到妙玉，倘若妙玉这时在庵，岂有不主动迎接元妃之礼？须知，即使老祖宗贾母见了这位娘娘，尽管是自己的孙女，也得行国礼——下跪。何况，上文已经写明，几个月前就派人接妙玉的，妙玉进庵就是为了“省亲”。倘若妙玉此时未进庵，或需暂时回避，也应点笔叙明——庵里岂能没有主持者？对这一情节的忽略，前人评论认为“未免欠细”（红楼梦三家评本），我却认为，恐非欠细所能解释，非是漏笔，实为深笔。写妙玉与贾母见面，妙玉的态度使人惊讶。刘姥姥二进荣国府，贾母领她逛大观园。贾母所到之处，均是众星拱月，贾母所言，无不引为伦音，而到拢翠庵，按例，应先通报，妙玉主动到山门迎接才是。可书中只写道：“众人至院中，见花木繁盛”，往东禅堂来，“妙玉笑着往里让”。

奉茶之后，妙玉不是陪坐奉承贾母，而是“把宝钗、黛玉的衣襟一拉，二人随她出去”吃“体己茶”，虽说妙玉“天性怪癖”，岂能不明此礼；她是寄居者，岂能冷落主人家？吃茶后，“贾母已经出来，要回去”，妙玉亦不甚留，连招呼也不打，“送出山门，回身便将门闭了”。到贾母病危前，妙玉特地去请安，对贾母说：“老太太这样慈善的人，寿数正有呢……有年纪的人，要宽心些。”(109回）贾母觉得她的话并不中肯，这与其说是安慰贾母，不如说是安慰自己。而这一情节安排，主要是为她遭劫打下伏笔。这些，不值得读者深思吗？

从带发修行看妙玉对世情的认识妙玉之所以带发修行，是因为从小多病，买了几个替身皆不中用，才入空门的。从这个角度来讲，她对于世情，是难以忘怀的。前人评论妙玉时写道：“芳洁情怀入定中，浓春色相未全空。本来人较梅花淡，一着东风便染红。”（红楼梦三家评本）点出了作者写妙玉的真正用意。

使“梅花”染红的，是哪几股“东风”呢？(1)“东风”是贾宝玉，显示了妙玉对爱情的追求。妙玉一经与宝玉接触，青春、爱情的种子，仿佛加了一道催化剂，在“道姑”这一重压之下，不断膨胀、生根、发芽。品茶拢翠庵，俱有洁癖的妙玉把自己日常饮茶的绿玉斗给宝玉斟茶、已经透露了爱慕宝玉的心思。如果说，妙玉言明此茶不是独为宝玉准备，是托钗一黛二人的福，还带有一些“假撇清”的话，那么，到栊翠庵折梅，只能在宝玉不需人跟去的情况下才能得到，继而宝玉又独去一次，给林、薛等人各一枝红梅，妙玉对宝玉的感情就成了“假掩饰”了。尔后，妙玉道德、礼教置于一边，主动派人给宝玉送生日贺帖，“恭肃遥叩芳辰”(63回），表示对宝玉的美好祝愿，爱慕更进了一层。到最后一次见面，在观棋时与宝玉的对话，使她的脸“渐渐地红晕起来”，觉得“心中一动”，而她并未收摄心神，以迷路为由，让宝玉引道，同步走到潇湘馆外，在山子石坐着听琴。当夜，妙玉的感情终于到了青春奔放，情火燃烧，不可遏止的地步，发生了“走火入魔”:“妙玉……枷跌坐下……忽听房上两只猫儿，一递一声嘶叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热……怎奈神不守舍，一时如万马奔驰。……身子已不在庵中，便有许多王孙公子，要来娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽，扶她上车，自己不肯去。一回儿又有盗贼劫她，持刀执棍的逼勒，只有哭喊求救……”(87回）(2)“东风”是中秋夜黛玉、湘云的联诗，显示了妙玉对人世的态度。黛、湘二人在陪同贾母赏月之后，不到神气清爽的凹晶馆，联那悲凉寂寞的排律。从赏月、争饼、分瓜到夜宴，二人的联句虽在强装欢笑，亦不失为赏月之乐。但凄清之地表达的凄清之情，终于转出了悲音。“酒尽情犹在，更残乐已援”，自知是到了一步难似一步的时候，这里，不仅是作诗，也是指人事。当黛玉吟出“冷月葬诗魂”，对湘云的“寒塘度鹤影”这样月的妙玉出现了。赞其好诗，“果然太悲凉了”。如何收结呢？妙玉认为“到底还归到本来面目上去。若只管丢了真情真事，且去搜奇检怪，一则失了她们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”(76回）然而，真情是何情，真事是何事？他竟一挥而就，写出续诗。续诗的目的，只是芳情自遣，茶后余谈，有兴不可作悲，无愁不必自烦，应从月光转为曙光，把凄清化为雅趣。作为妙玉依附的贾府已是“异光发悲音”(75回）的时候了。（3)“东风”是黛玉的弹琴，显示了妙玉对人生的向往。黛玉弹琴，是得了“感遭家之不造号，独处离愁”的宝钗的信和诗以后，在“失意人逢失意事”的心境下，也赋诗四章，以当和作，翻入琴谱，边弹边唱的。正好妙玉、宝玉同走近潇湘馆，听见叮咚之声，因而静听。妙玉边听边评论。琴的音调是清切的。当听到弹奏第三章时，妙玉说：“何忧思之深也。”接着又听调弦，妙玉感到弦律不配。果然，第四章弹唱“人生斯世兮如轻尘”,“素心何如天上月”(87回）的消极情怀从变徽之声传达出来，妙玉听了立即“呀然变色”，以为太过，“在君弦嘣的一声断了”的时候，站起来就走。这反衬了妙玉对待人生正与黛玉相反，同处在寂寞之中，两个人的心境并不相同。

从作者介绍看妙玉的身世妙玉在金陵十二钗正册中排列的位置在迎、惜等人之前，可见她在作者心目中的重要。但对她的出身，作者交代的比较含糊，而且矛盾，也是事实。首先，妙玉的根底，来大观园前的形迹，作者是通过两个人分别介绍的，而不是直接落墨的。一个是林之孝，他决没有与妙玉直接接触的机会，妙玉的情况只是间接得来；另一个是岫烟，因为家贫赁了庙里的房子，与妙玉做了十年邻居，无事与妙玉作伴，妙玉的言行当然了解，而内心深处的秘密，妙玉决不会轻易向岫烟倾诉，即使岫烟有些知闻，关重大，也不敢泄漏于人。这种笔法表现了作者的狡猾。其次，从介绍来看，一是妙玉无姓可稽，这在十二钗中是个例外，是否作者疏忽，难以臆断。二是妙玉无根可考。只提祖上是读书仕宦之家，难以臆断。而其父母俱已亡故。带她上长安都中来的不知姓氏籍贯的师傅又圆寂了，令人难以捉摸。三是妙玉为何要从苏州“上来”？林之孝介绍，因听说长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，这当然是一个原因；妙玉自己说：“我自玄墓到京，原想传个名的”(112回），妙玉只是“经典也极熟”，又不是佛法高深，传的什么名呢？岫烟则介绍，是因不合时宜，权势不容。以她的性格，不合时宜好说，为权势不容竟从何谈起呢？但这一点恐怕倒是作者的真正用意所在。四是妙玉为何在其师园寂后，孤身一人滞留于京都？她的师傅精演先天神故，说“她不宜回乡，在此静候，白有结果”。（17回）妙玉静什么？有什么春果可结？总不会等待遭劫吧。作者在（红楼梦）十二支曲“世难容”中透露了这个消息均：“可叹这青灯古殿人将老，孤负了红粉朱楼春色阑”。这是说妙玉的现在，她在贾府时十八岁了，已带发修行了十年。“到头来风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白璧遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘”?(5回）这说的是妙玉的将来。一个“文墨也极通”、“模样又极好的”妙玉孤负了春色，是可以理解的。而这个带发修行的妙玉为什么因为“风尘肮脏违心愿”呢？违的是什么心愿？她未能嫁给王孙公子。倘若妙玉有匹配的资格而得不到匹配的结局，当然会使王孙公子叹无缘了。

从综合分析看最后推论文章至此，综合上文诸多方面加以分析：(1）妙玉无姓、无根可考，也不与元春见面，是作者别有深心，是不欲牵涉朝廷，是将真事隐去的假语村言。（2）作者刻画妙玉，表面上扣住她的高傲性格，暗中却扣紧她的身世，在不经意间略露端倪，比如品茶拢翠庵，妙玉明显吐露出比于王疾、胜过王疾的心态；又如妙玉上京的目的，明点权势不容，为了躲过当地权势的威胁和迫害，暗点是在父母俱亡的情况下，她的师傅带她来找关系的。（3）她的情况，贾母、王夫人是否一点不知道？她进拢翠庵，是王夫人同意的，难道此事不告诉贾母，贾母不询问她的身份？对妙玉的傲慢，始终未见贾母等人有责备之词（连李执这样的老实人也对妙玉不满，有微词）是不责备，还是不必责备？妙玉之所以寄居贾府，看来，或是与贾府有关，或是看中了这个王府侯门作为联系她的老根的桥梁，达到认亲的目的，这恐怕是贾母默认的。妙玉在遭劫前说“为这里请来，不能又栖他处”。而惜春却羡慕她“如闲云野鹤，无拘无束”(112回）。她能从来处来，也可到去处去，为什么不能又栖他处呢？究其实，再难找到贾府这样的桥梁了。（4）她是带发修行，而不是削发为尼，有了结果后，为先还俗，而后金屋藏娇打下了伏笔。所以她对人生的态度，始终是不愿侯门王府的衰败。她对于个人命运，始终不愿走到忧思过深的地步，而是存在着良好的希望。但是，贾府这个大厦的倾颓之势已不可挽回，她的依附将不复存在，她的希望只能落空，她的命运也不能转机，她也是“一荣俱荣，一损俱损”的附属物。最后的推论是：妙玉是王府的小姐，侯门的千金，是与金陵十二钗中的十一位女子俱有同等资历的人物。

《盐城师专学报》1995年第3期