试论人当在野名偏著，陋可名轩学不穷——论明遗民吴嘉纪的诗歌

遗民是出现在特定历史时期的特殊群体。他们为前朝守节，不仕于新朝，或隐于山林，或开馆著书，或削发为僧，或行医济世，无论从事何种职业，身居何处，都心系前朝，缅怀前朝。黄宗羲在他的《南雷文约·谢时符先生墓志铭》中说道“故遗民者，天地之元气也。然士各有分，朝不坐．宴不与。士之分亦止于不仕而已。所称宋遗民如王炎午者，尝上书速文丞相之死，而已亦未尝废当世之务。是故种瓜，呼天抢地，纵酒祈死，穴垣通饮馔者，皆过而失中者也”ⅲ㈣。遗民群体以他们独特的方式和心态生活于天地之间，守护天地之正气。他们的存在创造了别具一格的遗民文学。遗民文学作为中国文学史上重要的组成部分．其艺术特色和影响不容忽视，它既是前朝文学的一个总结，又与本朝初期的诗歌流派和文学思潮有着密切的关系。遗民诗群作为遗民文学的创作主体，以诗慰怀抱，是“诗史上的一种复合群体，是特定时代急剧的政治风云激漩盘转中聚汇而成的诗群形态。这是一群‘行洁’、‘志哀’、‘迹奇’，于风刀霜剑的险恶环境中栖身草野．以歌吟寄其幽隐郁结、枕戈泣血之志的悲怆诗人”。
在明清易代那个“天崩地解”（黄宗羲语）的大时代中，明遗民谨守夷夏之防，创作了大量慷慨悲歌、反抗异族压迫的爱国诗歌，以及那些揭露明末政治腐败、赋税繁重、官吏贪暴、兵士扰民的篇章，表现了广大人民在兵荒马乱的现实中苦不堪言，痛苦到极端的艰难生活．描绘出整个社会