魏晋以来，由于经学中衰，《诗经》作用于现实的角色，日渐式微。初唐重振儒学，孔颖达等奉太宗之命编撰《毛诗正义》就必须直面一个重要的问题，即如何发挥《诗经》的作用，为刚刚建立起的王朝服务。基于此，《正义》提出“诗人救世”说。
[疏]《诗大序》“达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《毛诗正义》日④：变风所陈，多说奸淫之状者，男淫女奔，伤化败俗，诗人所陈者，皆乱状淫形，时政之疾病也，所言者，皆忠规切谏，救世之针药也。《尚书》之三风十愆，疾病也。诗人之四始六义。救药也。若夫疾病尚轻，有可生之道，则医之治也用心锐。扁鹊之疗太子，知其必可生也。疾病已重，有将死之势，则医之治也用心缓。秦和之视平公，知其不可为也。诗人救世，亦犹是
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