诗趣是蕴涵在诗中的美感因素，是诗的质性之一。诗是审美的，诗是愉悦的，为诗自涉其趣，赏诗也会在其中领略到一种趣味，使人如嚼橄榄余味无尽，从而在审美愉悦中陶冶性情。
一、诗歌的意趣
即意中之趣，它是诗人在表达心志意旨中蕴含的审美趣味。我们知道，诗以意为主，大凡作诗须立其意明其旨，从而体物写志以辞达意。如古人所讲，“何故谓之诗，诗者言其志，既用言成章，遂道心中事。”心中所欲既明，意之既达，意必携趣，趣味也就自然而于其中了。如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：
“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”
孟浩然一生徘徊于求官与归隐的矛盾中，如他所说“朱绂心虽重，沧州趣每怀。”虽终隐山林，但壮年时却不惜游吴越赴长安去谋取官职，以“当路无人”还归。这首诗是写给在位宰相张九龄的，其意就是想得到引荐，巧妙地表达了作者从政的愿望与热情。前四句写洞庭湖水泛涨与岸齐平，水波浩荡气势动人。虽为千古佳句，但是运思上却是铺垫而已。五句则自然引出“欲渡无舟楫”，暗示出自己想做官而无人引荐。六句便更直率地表明平居闲坐有负“圣明”之耻。末两句，化用古语“临渊羡鱼，不若退而结网。”暗示自己无人引荐，徒有政治热情，出仕之意得到进一步发挥。诗人巧妙地借用渡洞庭事“遂道心中事”以成诗，在达意之中，不是蕴含了读之让人觉得有意思的趣味吗?
另据记载，张九龄在相时直谏至诚，唐玄宗怠于政事，李林甫则在玄宗面前屡屡中伤他。适逢玄宗送张九龄白羽扇，张便借此作《白燕》诗贻李林甫，也是趣在意中。
“海燕虽微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，只见玉堂开。绣户时双入，华堂几时回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。”
李林甫读之知其必退，恚怒稍解。他以白燕自比，从白燕微小说起，说燕子衔泥堆垒，在玉堂画栋作窠。实际是说明自己是从民间来到朝庭作相，不像李林甫的出身高贵，并用“暂来”表明不会久留朝庭。最后表明“无心与物竟”，不想与李林甫争权，寄意不要猜忌他。因为他看到玄宗溺于声色，怠于国事，大权已落在李林甫手，无可再有作为，故有退意。李林甫知其意，怎不恚怒稍解呢?诗有寄意，意中含趣，趣中可见出人格之一斑。
二、诗歌的理趣
即理中之趣。顾名思义就是要说理而有趣味。“宋诗主理”，然而过分强调“理”，就使诗歌变得味同嚼蜡，损害诗的形象思维特性。故宋人包恢《答曾子华论诗》中说：“古人于诗不苟作，不多作，而或有一诗出，必极天下之至情，状理则理趣深然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”说诗有抒情性，可以叙事状物。也可以诗言理。而言理的诗必须做到“理趣深然。”做到理趣深融，诗才能感发出审美趣味。林廊满目的诗苑中，有的诗是以“理趣”见长引入胜的。
如苏轼的《题西林壁》，旨在说事物从不同角度会有不同的理会，身心缠绕其中，则反为所迷，不能辨出事物真相。朱熹的《观书有感》。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得水清浅，为有活水源头来。”则以方塘清沏透底为喻，说是对书中精纯的知识能博览深究，便可豁然贯通，进入洞悟的新的境界。苏轼的《琴诗》：“若言琴上有琴音，放在匣中何不呜?若言声在指头上，何不于君指上听。”其意在说明客观与主观的相互依存作用的哲学道理。三首诗都言理而不抽象。《题西林壁》寓理于形象，《观书有感》别借比喻说理，《琴诗》则蕴含情韵。因而都是理中有趣，充满诗意。
有的诗中个别句子也蕴含有趣的道理。如杜南《秋野》“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”是用来说明环境对人的重要影响的。《江亭》“水流心不竞，云在意俱迟。”是说与自然相濡沬，可以息心静意，进入意念俱寂的境界，那种飞驰的欲念也就自然消失了。苏轼《惠崇春江晚景》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”则是告诉人们只有与事物接触，才能熟悉它敏捷地发现其变化。陶渊明《饮酒》第十七首后两联“行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽费良弓。”是以前面写景为依垫，讲应急流勇退远离官场隐逸田园道理的。由是可知。富有理趣的诗，或借于景或托于物，或缘于事或融于情，才能理趣相融，无抽象枯燥之感。
三、诗歌的谐趣
谐趣是一种幽默诙谐的情调趣味，美学家朱光潜说，谐趣是“以游戏态度把人事物的丑拙鄙陋和乖讹作为一种有趣的欣赏……谐趣是一种原始的普遍的审美活动……”谐趣最富于社会性，是雅俗共赏的，所以在那些乡野民歌情调或文人诗中，或是讽刺自嘲式的谐谑诗歌中，人们都可以领略到一种谐趣。心念收复中原，“栏杆拍遍”，抱定“了却君王天下事”理想的爱国志士辛弃疾，被罢官息身林下后，写过一首《西江月·示儿曹以家事付之》的词：“万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜?宜醉、宜游、宜睡。早趁催科引纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿：管竹、管山、管水。”
一个驰骋疆场有着强烈报国之心的将领，罢官长期不被重用，眼睁睁国耻未雪失地未收，眼睁睁自己蒲柳之姿望秋而落，其心情的焦灼难耐、抑郁不平是不可名状的。但作者却说：“管竹、管山、管水”“宜醉、宜吃、宜睡。”好像一个心不念国事，只关家务锁碎无事可干的人。实际上是寓庄子谐，字字力重千钧，谐趣中压抑着一腔悲愤无比的心，借谐趣释情而已。“谐趣是模棱两可的，诗在有谐趣时，欢欣与哀怨往往并行不悖，诗人的本领就在能谐。所以能在丑中见美，失意中出安慰，哀怨中出欢欣。”明末世子朱载育有一首《山坡羊·十不足》写得非常有趣：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下凌罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日面南坐天下，又想神仙下相棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”正如刘勰所说：“谐者皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。”
四、诗歌的雅趣
雅是合乎规范的或高尚不俗的。诗歌雅趣也就是指一种比较高雅的，能使人情感愉悦的审美趣味。当然雅趣也有淡雅之趣，如“梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡风。”有典雅之趣，如“花肥春雨润，竹瘦晚风疏。”有清雅之趣，如“绿重风折笋，红绽雨肥梅”等。雅趣之诗往往 多出自文人墨客高雅清士之手。他们或云游山水咏吟花草，或品诗属对酬唱赠和，玩味出许多妙词丽句，也酿出不尽的诗词雅趣。如”无名氏的：“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄菊酒，冬吟白雪诗。”四季美景，生活情调与高雅的诗趣交织在一起。
有时，从文人雅士的品诗论词的来往中，也可以领略到诗歌中蕴含的雅趣。据《西清诗话》载，一次欧阳修见到王安石《残菊》中的两句诗，“黄昏风雨鸣园林，残菊飘零满地金。”便笑着说：“百花尽落，独菊枝上枯耳。”即只有菊花是枯干枝上而不零落于地的。所以就以诗戏道：“秋英不比春花落，为报诗人于细吟。”即秋菊本不落花，是为你王安石细细吟诗才零落的。王安石听了以后说：“是不知《楚辞》‘夕餐秋菊之落英’，欧九不读书之过也。”说欧阳修怎么不知《离骚》中“食落英”的诗句，是其不读书的错呀。那么，究竟菊落不落花，是王安石写错了，还是欧阳修评错了呢?事实上菊有落与不落两种，花辦密的不落，花辦疏的落，多数为不落花的。王安石并不是看到了落地的菊花而写的诗，否则他就不需引用《离骚》中的诗句来证明菊花落地，而可以直接用自己所见去证明了。《离骚》中“食落英”的“落”，本是“开”的意思，初开的花才可以食。王安石正是误解了“落英”意为“落花”，并依此去作诗了。所以还是欧阳修说得对。由此也可以见出作诗与赏诗本就是很有雅趣的。
五、诗歌的情趣
它是由诗歌的抒情性引发的审美趣味。诗本就是主情的，有“月上柳梢头，人约黄昏后”的幽情：有“花红易落似郎意，水流无限似侬愁”的怨情；有“忆君心似西江水，日夜东流无尽时”的缠绵之情等。因而诗歌中引发的情趣也是最丰富的。如李清照《点绛唇》“倚门回首，却把青梅嗅。”写情窦初开的自己，正在园中无拘无束地荡玩秋千，忽见一个男子进来，于是她只穿着袜子提了鞋和羞就逃。正跑时，闻说是自己的未婚丈夫，于是就以“嗅青梅”作掩饰“倚门回首”借机偷看。欲露还藏，羞答答的少女情态，写得含蓄而有情趣。而韦庄《思帝乡》中的少女，又别有一番样子。“春曰游，杏花飞满头。陌上谁家年少，足风流?比拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”他的感情毫无掩饰，是质朴朴火辣辣的一见钟情。再看李益《江南曲》和王昌龄《闺怨》。
“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”
“闺中少妇不知愁，春日凝妆下翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
两首都是思妇“怨词”。《江南曲》写的是重利轻别离的商人妇的闺怨，现实的“误妾期”与拟想的“嫁与”相矛盾，是“爱中有悔”的怨情。《闺怨》写的是一位一往情深的少妇的怨情，她天真开朗本不知愁。因见杨柳萌生春情而悔，是一种“悔中有爱”，油然而生的怨情。都是情中含趣的。宴几道《鹧鸪天》这样写思妇的久别相逢：
“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今霄银釭照，犹怕相逢是梦中。”
久别多梦，又恐眼前相逢是梦，夜里还要拿灯再照看一下是否梦中，夸张细腻饶有情趣。唐伯虎《题拈花微笑图》
“昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出兰房，将来对镜比红妆。问郎花好侬颜好?郎道不如花窈窕。佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人。将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。”则又是一种新婚宴尔的娇情，极富情趣。
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