试析禅宗语境中的严羽诗学

作者：程小平
［摘要］禅悟深刻地影响了严羽诗学。禅悟不止在形式上对严羽诗学产生过影响，而且在精神上也产生了深刻影响。禅悟以其“平常心是道”的生命体“悟”激活诗人被理学禁锢的现实生活体验，使诗人能够恢复对现实生活的情感体验，从而使其诗歌创作充满鲜活的诗意。这对严羽诗学的精神实质产生了根本影响。
［关键词］ 以禅喻诗；禅悟；诗悟；诗学
近年阐述严羽诗学的文章夥矣，阐释严羽之“悟”的文章也层出不穷，其研究路径大体可分为两种，一是从美学角度，或借用西方文论视角直接阐释“悟”，可能表述观点各有不同，但大体不出审美直觉、灵感论范围；另一种则注意到严羽“以禅喻诗”，试图沟通禅“悟”与诗“悟”二者之关系。前者虽能给人以新意，但似乎有些游离严羽所处之历史语境；后者注意到对象诗学思想的渊源，但遗憾的是大部分人只是从禅学与诗学相通原理处揭示二者关系，这实际上也未充分注意到严羽所处的历史语境。基于此，从历史语境出发，探讨禅学对严羽诗学的具体影响，并做出相应的美学阐释，将是我们的出发点。
一
一般来说，由于禅“悟”与诗“悟”都源于现实生活，并都超越现实生活，因此禅“悟”与诗“悟”极易耦合，禅学对诗学的影响也多集中在“悟”范畴。如果单从逻辑角度阐发禅“悟”对诗“悟”的影响，而忽略从具体语境出发讨论两者关系，就可能经不起推敲。因此，在理解禅学如何启示严羽诗学时，应从其身处的历史语境出发来把握其理论特点。
《沧浪诗话》只是一篇纯诗学论文，未涉及严羽日常生活，但其《沧浪吟卷》［1］中多首诗(以下所引诗篇不另注出处)却抒发了诗人壮志难酬、忧国忧民的儒家思想，批判了当时社会现实与黑暗政治。如《羽林郎》中“弯弓不怕天山雪，生缚名王入建章”、《从军行》中“报主男儿事，焉论万户侯”、“弯弓随汉月，拂剑倚胡天”、《张奕见访逆旅》中“报国怜他日，为儒奎此生”等，抒发了诗人报效国家的拳拳之心。而《出塞行》中“何日匈奴灭，中原得晏然”、《舟中苦热》中“蝗旱三千里，江淮儿女嗟”、《逢戴式之往南方》中“几时群盗灭？匹马会神京”等，则表达了诗人忧国悯时的责任意识。象《庚寅纪乱》、《促刺行》、《平寇上史君王