嘉庆五年，阮元出任浙江巡抚，随即在杭州设立诂经精舍，选拔“好古力学”之士读书其中，“日聚徒讲议”，每月课士，越二年，“简其艺之佳者，刊为《诂经精舍文集》”。《文集》是阮元编选的唯一一部有关诂经精舍诸生经史文赋之作的结集，入选文章，都由其本人“亲为点定”，其中删繁就简，首尾排序，颇有抉择。考察《文集》所选文章，可以大致推测阮元作为“在上者”意欲在诂经精舍开辟怎样的学风，意图引导诸生步入怎样的学术门径，与此同时，也可反观阮元之学问认同。
一
阮元督学两浙时，观察到当地“说经之士虽不乏人，而格于庸近者不少。”所谓庸近，大概指泥于近人之学，不能往上探寻古意。其自称“元少为学，自宋人始，由宋而求唐，求晋魏，求汉，乃愈得其实”，可视为脱离“庸近”的过程。阮元手定《诂经精舍文集》，不以惯常的“说经之作”为开篇，有意以“六朝经术流派论”为起首，或因六朝上接两汉下启隋唐，可引导学生摆脱“庸近”。综观《诂经精舍文集》内诸生所撰“六朝经术流派论”，旗帜鲜明，大体上围绕李延寿“南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶”的论点展开，火力集中，全力反驳李延寿的论断，认为北学胜过南学，考察诸人往复辩难之处，颇可见一时学风所向。
阮元引导诂经精舍诸人辨析六朝经术，因其有着特殊的地位。金廷栋指出：“汉学穷经则经明，唐学疏注则注明”，六朝在其中承接上下，处“汉学已往，唐学未起”之时，因而“六朝诸儒之为功经术不少。”为功经术，大概在保存前人师说不至中断，所谓“六艺之事，固未易言，六朝之学，殆犹近于古矣。”由此既可上探古意，也能下观
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