明代常熟的辞赋创作

到了明代，常熟文坛的繁荣与宋元时期相比有了质的变化，不仅在传统诗文方面涌现出许多优秀作品，而且在通俗文学（如戏剧、民歌）方面也有长足的发展。尤其值得称道的是，有些作品不仅在当时即有全国性影响，而且在中国文学史上也占有一席地位。譬如，明中叶桑悦的辞赋、诗歌，晚明徐复祚的戏剧，明末瞿式耜的诗歌、政论文。本文要评说的是明代常熟的辞赋创作。

辞赋勃兴于先秦，大盛于两汉，六朝至唐、宋，辞赋因时递变，遂有俳赋、律赋、文赋等体式产生。在明代，辞赋的地位虽不像以前那样显赫，但创作也相当繁荣，清陈元龙所编《历代赋汇》，收明赋七百四十五篇，作家三百六十七人。今人马积高等编辑《历代辞赋总汇》，搜集到的明赋达五千余篇，作者一千一百多人。

常熟的桑悦就是明代有影响的辞赋作家，在《明史·文苑传》中，他是唯一有较详记载的常熟籍作家。
桑悦（1447—1503），字民怿。为人怪妄，敢大言，以孟子自况，又自称“江南才子”。成化元年（1465）举人，后会试春宫，因答策语不雅驯被斥。

三试得副榜，年二十馀。除江西吉安府泰和县儒学训导。后迁长沙通判，调柳州，会“外艰”（旧称遭父丧），未赴任，遂居家不出。居家益狂诞，乡人莫不重其文而骇其行。《明文海》、《历代赋汇》存其赋十一篇，其中以《南都赋》、《北都赋》最有名。

关于这两篇赋的写作缘由，《明史·桑悦传》云：“初，悦在京师，见高丽使臣市本朝《两都赋》，无有，以为耻，遂赋之。”桑悦在己所撰之《两都赋》（《南都赋》、《北都赋》之合称）后详述了写作动因及经过：“臣成童时许国，为邑庠生。年一十有九领成化乙酉乡荐，屡举进士。之京，每见安南、朝鲜进贡陪臣寻买本朝《两都赋》，市无以应。臣私念我朝圣圣相承，治隆唐虞，则反无班孟坚、张平子等颂德之臣，非缺典邪?是心日往来胸中，奔走南北，觚临仲尼。去年春，蒙恩除授本职，训课之暇，颇有长晷，因忆旧阅，衍成二篇，总若干言。自起草至脱稿，凡三阅月而成。盖臣之此赋，经真纬实，不敢耕奇猎异，故不待十年之久也。虽以职卑不敢上进，然传示四方以及万世，两都制度亦可考见一二云。”桑悦的这篇“后记”标明作于成化十五年（1479），那么《两都赋》当作于成化十四年，即作者三十二岁在泰和县儒学训导任上。

从这篇“后记”中可以了解三点：一是作者有意作“颂德之臣”，即是为宣扬明王朝的繁荣昌盛而作；二是这两篇赋以写实为主；三是桑悦希望这两篇赋能留存历史的真实状貌，具有历史认识作用。

《南都赋》虚拟博古先生与知今子的问对以成篇。博古先生欲“以南都（今江苏南京）之故事，以开子（知今子）之聋盲”。先总括南都乃“江海之都会”、“山林之总辖”的分野与形势，继而依山水、洞泉、新林名葩、鸟兽、鱼乐等分类铺写南都的景物、物产和“荡踞虎而将躞，晕盘龙而欲翔”的兴旺气象，再追述明太祖朱元璋“殪友谅”、“缚士诚”，营建金陵帝都，铺写宫殿、楼阁、都市、苑林，以及皇帝大阅仪典，称颂南都“规模之侈圆，气象之深逖”，“闭门足以守诸夏，开关足以朝夷狄”。
《北都赋》写知今子听博古先生大赞南都之后，讥笑博古先生“生长于南，得其骨髓；莽游于北，未能糠枇”，称扬北都（今北京）乃“神尧之圣域，召公之贤丘”。其地势形胜“接天王气，随地彭逦”，铺写宫殿、楼阁等宏丽建筑与苑林池岛，继写南墉亭馆、北海王府，水陆运输，“一方之贡，可充四国之饔飧；一岁之储，可援十岁之饥馑。”其中对于各族使节、商人的描写，颇能见出四海一家、万国环拱的盛明气象。尤其精彩的是铺叙了百戏、灯会、端阳等市井民俗，富有北京历史和地方特色。以下写三阳郊祀天地，皇帝藉田大典。博古先生闻其言，茫然自失，认为知今子之言是“启我以大道之要，纳我以大公之域，如脱鹦篱，得见龙窟。”最后以博古先生“百拜受教而去”收束全文。

桑悦的这两篇赋，系模仿汉代班固（字孟坚）《西都赋》、《东都赋》和张衡（字平子）《二京赋》的夸颂体制，以颂美朱元璋建都金陵和明成祖朱棣迁都北京的英明、功绩。从作者的整体构思看，《南都赋》实是《北都赋》的铺垫和陪衬。这两篇赋篇幅较汉代大赋更为庞大，文辞夸侈，专意学古，多用僻字奥语，文学性较弱，但影响很大。

《两都赋》是桑悦前期的作品，在后期，他因生活阅历的丰富，并受到张扬个性的时代风气的感召，写了一些抒发个人情志和讽刺社会黑暗的小赋。如《听秋赋》是对唐代刘禹锡、宋代欧阳修所作之《秋声赋》的反拨。刘禹锡《秋声赋》写秋日万木萧飒、寒蝉呻吟，秋夜晚吹哀怨、机声轧轧、远杵断续，并于秋声描绘之中，写出秋之肃杀萧条，引出“动终岁之别离”的悲秋之感。欧阳修的《秋声赋》用铺陈的手法，从色、容、气、意、声诸方面描绘暮秋山川寂寥、草木零落的萧条景象，突出秋天的肃杀之气。桑悦的《听秋赋》则认为，“是知非秋景之悲兮，人独悲伤乎秋景；非秋声之难听兮，人自难听乎秋声。”“然后知心源未和，伏以忧蒂，虽春日载阳，花明景丽，闻鸟鸣之嘤嘤与童冠之歌咏，亦足以郁悒而诧傺也。”这里实际上涉及到了现代文艺学上的接受心境问题。接受心境与自然环境因素确有一定的关系，如风狂雨骤、落叶凋零时节，易使人郁闷不乐，但接受心境更与个人境遇有关。假如接受主体身体健康、家庭和睦、事业有成，那他就易形成欣悦心境，不容易产生悲秋情绪，反而会吟唱出“我言秋日胜春朝”的高亢之音。品味此赋，可以测知它作于桑悦阅历丰富、心态成熟的人生后期。

桑悦的《黄金台赋》、《吊贾太傅赋》、《异鸟赋》抒发了对重贤轻财的统治者的仰慕，对有才难骋者的怜惜。如他在《异鸟赋》“序”文里说：“是鸟乃灵圃瑞物，而与雁鹜同栖迟于荒烟野水之滨，不可惜耶?因为之赋，以吊落寞云。”作者的创作意图交代得很明白，他是在为天下才高位卑者深慨。此外，桑悦的《将就赋》言人生宜将就，不宜盈满，应该“知足常足，得过且过”，要懂得“风帆易倾，云翼易堕”的道理。《续思玄赋》乃续东汉张衡《思玄赋》之作。

张衡因人生吉凶倚伏、幽微难明，乃作《思玄赋》。桑悦“居京师数月，观之人情物理有难晓者，因自号思玄居士，为续其赋”（《续思玄赋·序》）。《登楼赋》所写之楼，是作者在江西泰和学舍中的小楼，取名为“乾坤一寄”，桑悦“时登览以寄遐情。予惧兹楼之易毁也，爰作赋以传不朽。”（《登楼赋·序》）。

以上三篇赋尽管表达内容较老套，艺术上也缺乏创新，但对我们认识桑悦的思想、生活还是有意义的。桑悦的《鼠赋》是继苏轼《黠鼠赋》后一篇较好的作品。赋中描写鼠的活动云：

梁间壁孔，忽然有声，肃肃谷谷，呦呦嘤嘤。俨若号猿，倏若啼婴。是群鼠之变怪，岂畸人之可听。须臾就枕，结阵杂沓，轰屏震案，偷餐浪唼。温禺渡合罗而胡骑啁啾，王寻败昆阳而人畜蹂踏。使我寝焉而惊，梦焉而愕。

通过细致的描绘、形象的比喻，展现群鼠的丑状恶态及对夜寝者的骚扰、危害。该赋托物刺世，针砭浇漓时世和奸邪小人，显然寄寓了作者的愤世情绪。桑悦生活在明代中叶。明代的赋，前后期有较显著的区别。前期的赋以雍容雅正为宗，平衍而少情趣；后期的赋以抒情、言志、体物为主，写法活泼，尤以讽刺赋最为引人注目。桑悦的赋，正体现出明赋转折期的特点。正如马积高所言：“他的《两都赋》等可谓结前期之局，《鼠赋》等则开后来

之风。”[1]

晚于桑悦一百多年的常熟人顾大韶所作之《又后虱赋》，也是中国辞赋史上的名篇。顾大韶（1576一?），字仲恭，是著名的东林党人顾大章的孪生弟。传附《明史·顾大章传》后。略云：“（大韶）老于诸生。通经史百家及内典，于诗、礼、仪礼、周官多所发明。他辨驳者复数万言。”在精神节操方面，他与其兄顾大章颇为相似，刚正不阿，嫉恶如仇。崇祯八年（1635），他已60岁，还在京起草《江南六大害疏》，打算以布衣身份上书皇帝，纠劾江南恶绅劣宦，后因故中止。大韶善作讽刺之文，其《敬十八房文》是一篇旨在讽刺封建科举制度的优秀小品文，《又后虱赋》则是“鞭挞宦官乱政的力作。”

《又后虱赋》“序”云：“李商隐有《虱赋》，陆龟蒙有《后虱赋》，李止讥其啮臭，未尽其罪也；陆更赏其恒德，则几好人所恶矣。作《又后虱赋》以正之。”该赋大体可分为三段：前段以“请数其恶”（害人、穿窬二罪）发端，先论列鼠妇、青蝇、虿蝎、蛔蛲、蚊虫诸种恶虫之罪，逐层铺叙，然后论及虱虫入裨托襦，累代繁孕，斥其“既贪且懦，肉食之鄙”，欲汤沐灭之；中段写虱虫申言自辨；后段写“我”怒斥虱虫“敢拟朝士”，决定诛杀之。

全篇以中段“虱虫自辨”最为精彩：号物万数，惟天并育。蠢动含灵，谁非眷属。身命布施，千圣轨躅。嗟君之量，何其褊促!我食无谷，我啜无菽。天赐我餐，惟血也独。我首无角，我喙无啄。微咂君肌，何遽为酷。君何不广，请观朝局。闻诸商君，吾友有六。皆赐天爵，皆赋天禄。荣妻任子，亢宗润族。吸民之髓，蒙主之目。偾事无刑，废职无辱。嬉游毕龄，考终就木。我羡我友，飞而择肉。我罪伊何?太仓一粟。君欲我诛，盍速彼狱?

《商君书·弱民》上说：“农、商、官三者，国之常食官也??三官生虱六：日岁、日食、日美、日好、日志、日行。六者有朴必削。”该段文字的核心，是虱认为自己对人的危害，与那些“吸民之髓，蒙主之目”的朝廷官员相比，实在是“太仓一粟”，算不了什么!显而易见，作者抨击的矛头，是指向那些虐人害物的宦竖佞臣。把此赋置于晚明黑暗政治的背景下来观照，就更能见出其强烈的讽世意义。作品构思巧妙，谐谑泼辣，能在前人佳作的基础上翻进一层，表现出作者杰出的艺术才华。

明代的常熟辞赋家还有一些，如梅李人王鼎“十岁作《听琴赋》甚工”，张一元“以《虞山赋》得名”，丁奉撰有《尚湖赋》，孙七政有《邂逅赋》、《破砚赋》。《尚湖赋》除铺陈常熟西郊尚湖的地理形势、周遭景致、富饶物产外，还写了尚湖在水利方面的作用：“旱以湖溉，潦以湖承；承之斯稔，溉之斯登，盖不特供骚人之啸弄，而实以济百千万之苍生。”这种眼光向下、心系黎庶的情怀，在一般的景物赋中很难见到。这就难怪在今天的常熟旅游胜地尚湖公园大门内，有巨壁刊印出《尚湖赋》的全文。

参考文献：

[1]马积高．历代辞赋研究史料概述[m]．北京：中华书局，2001：143．
[2]郭维森，许结．中国辞赋发展史[m]．南京：江苏教育出版社，1996：742，