通常认为陶渊明《桃花源记》描述了一个没有剥削、人人平等的理想社会，流露了作者道家无为的消极思想。但通过拉康的真理来自误认理论和陶氏的其他作品，我们发现《桃花源记》表征了人类认识的一个共通规律，那就是：真理在误认中曲折前行；同时他在本质上也不仅是消极无为的，还有着儒家积极进取的精神。
拉康认为：“真理来自误认。”齐泽克解释说：“误认是人类境遇的基本特征”，“所谓的历史必然性是通过误认形成的。”在两者的基础上，季广茂认为：人类的某些积极成果也以“误认”为根基，误认就是主体在无意之中达到了其无意达到的目的，并且现实生活中充满了误认，误认常常决定人的命运。①《桃花源记》中桃花源的发现就是从渔人误入山中村庄开始的，太守所遣人“迷不复得路”与高尚士刘子骥“未果，寻病终”也是一种误认（错觉、误解、误会都是一种误认，它们是人类行动的一个前提条件），在误认中真理的内容和真理追求的形式得以显现，在权力和道德的规训中日常生活的凡性得以提升。
首先，误认中彰显“
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