作者：康金声
最早提出“六诗”的是《周礼·春官》，“六诗”中含比与兴。《毛诗序》改“六诗”为“六义”，对“六义”中的风、雅、颂作了解说，对另三项——赋、比、兴却置而不论。汉代的郑玄对比兴有所阐释，他说。“比者，比方于物也。兴者，托事于物”（《周礼·大师》注引）。其后，研究比兴者历朝都有。刘勰曰:“比者，附也;兴者，起也”（《文心雕龙·比兴》）。唐孔颖达谓“兴者，起也，取譬引类，起发己心”（《毛诗正义》）。北宋李仲蒙则说“索物以托情谓之比，情附物者也;触物以起情谓之兴，物动情者也”（胡寅《与李叔易书》引）。这些讲法都说中了比与兴的一些特点，但还不够完备圆通。直到南宋的朱熹，才总结前述诸家的看法，提出了虽然尚待完善、但却流传广远又颇有影响的说法:“比则取物为比，兴则托物兴词”（《楚辞集注》）;而他在《诗集传》里给比与兴下的定义则流行了近八百年。他说:“比者，以彼物比此物也”;“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。朱氏释“兴”的典型例子是《周南·关雎》的“关关雎鸠，在河之洲”（兴起“窈窕淑女，君子好逑”之句
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