香草·美人·琼佩——《离骚》珵美义蕴述论

作者：邓国光
谈及屈原辞赋的特点，若从比兴取喻的素材着眼，“香草美人”已经成为传统沉淀至今的共识。香草美人的比兴概念，在清代甚至推衍至诗词领域，于阐释晚唐及南宋曲子作品，婉约派以至花间派作品被赋予这样的特性:作品中香草美人的内容被描绘为禀承屈赋的传统，人为地拔高声价，得与屈赋相提并论。但事实又是否如此呢?香草美人的义蕴又可否尽屈赋取喻的精神呢?在未有充分参照文本而提出可靠的支持论据之前，只可视为一种意见甚至成见。若以实在的态度解读屈赋的代表作《离骚》，不存先入为主的观念，以预设组件砌合，将后出的各种概念暂置不论，让作品自身说明，很可能得出与流行说法不一致的结论。
一 说香草——惟草木之零落
《离骚》屡言以香草为一身佩饰，起笔实叙天赋“内美”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，徒然虚笔设喻，谓“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰三种植物，王逸《章句》均注曰“香草”，并说明取喻含义说:“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳;纫索秋兰，以为佩饰;博采众善，以自约束也”。王逸《章句》把屈