中国古代文体论渊源与《文心雕龙》

作者：程新炜
中国古代文体论萌芽于先秦，发韧于魏晋，成熟于齐梁，此后便蔚成大观，绵延千余年。中国文学的起源有两个源头：一是由原始神话、宗教所孕育出来的富有强烈感染力的原始诗歌，一是应用于各种社会生活场合中的种种文字。虽然诗歌的渊源更长、更古老，但首先获得细密区分的却是各类文章，原因在于诗是以乐获得区分的。我国最早的诗歌总集《诗经》便以风、雅、颂三个部分对所收录的诗作加以苑囿区分，殷商甲骨卜辞是中国最初的定型文字，因而也可以说它是中国文学中最早的散文雏形。社会经济文化的发展促进了文章的演进，于是，文章的表述形式日见丰富。从春秋到秦统一之前，除了记叙、说明等文体在表现形式上更为完善外，语录式的纪言体、论说体亦相继出现，形成了“至战国而著述之专，至战国而后世之文体备”［①］的局面。南宋陈骙在《文则》中指出了《左传》中保存的八种文体：“命、誓、盟、祷、谏、让、书、对”，这是文体发展的一大跃进。

文章的发展促进了文体的完备，也推动了文章写作理论的研究。人们开始对各种文章现象进行分析、探索，试图找到某些规律性的东西以指导文章的写作，这样有关文章写作的理论也就应运而生了，其中包括文章体裁的探讨。
一、文体理论的探讨可以追溯到先秦时代。
《易经》中讲的“艮其辅、言有序”和《诗经》中讲的“出言有章”这些只语片言的朴素理论如果说是文体研究的初始，那么，汉代王充《论衡》中有关篇章组织的较具体的论述，则可以说是开了文体理论研究的先河。王充说：“文字有意以立句，句有数以连章，章有体以成篇。”（《论衡·正说》）这里