吴应箕与桐城派关系考论

吴应箕（1594—1645），始字风之，后更字次尾，号楼山，南直隶贵池兴孝乡（今安徽石台县）人，明末著名社会活动家、文学家、复社领袖和抗清英雄。《明史》载：“善今古文”，又操持选政，其言论风旨为时人所重，影响深远。
桐城派以文名世，是时代孕育的结果，也是地域文化土壤上开出的奇葩。从地域文化的角度考察，晚明时桐城已成为上江文化重镇，然而桐城以经学名世，在上江地区，艾南英、吴应箕以文名世，而艾南英被复社诸子所排斥，可是吴应箕不仅是上江社团的领袖，也是复社领袖，与桐城诸子有广泛的交往，其影响也就不可小觑。以此而推，他与清代戴名世、方苞所开拓的桐城文派有没有关系自然引起我们的思考。为了较为清晰地揭示吴应箕对桐城派的影响，我们主要从以下两个方面展开论述。
一、吴应箕与桐城派先辈们的交游
吴应箕与桐城诸子的交往是广泛的，特别值得一提的是1639年的一次聚会。“崇祯己卯正月，予应科举试于郡城，时安庆就试者咸在，而桐城有知名士数人，皆夙昔日游好也”（《楼山堂集》卷十六《池阳郡邸分韵序》）[1]，吴应箕请方以智代为征客，举行了一个小型聚会，诗酒唱和，参加者有十五人，即赵又汉、周农夫（一作“父”）、方尔止、吴子远（方以智之舅）、方密之、邓简之、吴鑑在、左子直、钱幼光、左子厚、张濬之、刘臣向[2]（469-472）、罗季先、刘德舆、刘仪之。集诗二十三首，吴应箕为之作序，提出了“志以言白，聚以志起，时以聚得，而素以时征”，强调“志”的重要性，表达了“雅颂久不作，周道今已东。我生困行墨，忧思日忡忡。”希望诸子们“毋为今日聚，而忘起沛丰”（《楼山堂集》卷二十二《池阳郡斋集桐城诸子分韵一东》）。接着在