王渔洋选唐诗与其诗论的关系——兼论王渔洋的诗歌崇尚

王渔洋的三部唐诗选集，除了《神韵集》偶为人们提到外，《唐贤三昧集》和《唐人绝句选》则一直处于受冷落的境地。这三部选集不仅与王氏的诗论及其发展密切相关，也切实反映着王氏一生的诗歌崇尚。阐释清楚这一点，对全面了解这位清代大诗人是不无裨益的。
一
《神韵集》是王渔洋初入仕赴扬州任推官的第二年（顺治十八年）编成的，从此，渔洋在诗坛上树立了自己以“神韵”为核心的诗歌理论。把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。然而，对王渔洋何以在此时抛出这部唐诗选，却大都语焉不详。笔者以为，其原因主要有二。
首先是由东南一带诗风的触发。清初诗坛，由于许多诗人既看清了明代前后七子复古而拟古的弊病，又不愿步明末公安派倡导性灵而流于浅率、竟陵派提倡幽深孤峭而风格“诡谲”的后尘，于是另辟蹊径，标举宋诗，从而形成了一股尚宋的风气。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。距扬州不远的虞山，有当时的诗坛领袖钱谦益。钱氏不仅在理论上提倡宋诗——其反拟古，倡真情，不拘于唐，兼顾及宋的态度，处在明末宋诗不被重视的时期，显然是在提醒人们对宋诗的注意——而且他本人的诗作风格也颇近宋诗，对入清以来的崇宋诗风即起了推波助澜的作用。冯班所说的“虞山之言诗者，喜言宋、元”⑴，即是当地人追随钱氏的结果。苏州著名诗人汪琬和围绕在他身边的一批诗人，更是宋诗的积极推崇者和学习者，他们在其地造成了一种失之偏颇的势态。叶燮的学生沈德潜谈到自己的老师时说：“先生初入吴，时吴中称诗多宗范