论《碧鸡漫志》的词学思想

南宋王灼的《碧鸡漫志》，是宋代第一部有明确的理论主张和完整的结构系统的论词专著，在词学史上有很高的理论价值。本文拟从四个方面，对其词学思想作一些探讨。
词的起源论和词的艺术本体论
词的起源问题为众多学人所瞩目。王灼从音乐与词的相关性切入，将词界定在“歌曲”文学的概念上，所以更贴近词的本质特征。其次，王灼将词的起源论和词的艺术本体论密切联系起来进行考察，既有助于追溯词的形成源头，也有助于对艺术的根本性问题即艺术本体论的问题作出理论说明，使历史与逻辑达到较完善的统一。《碧鸡漫志》卷一《歌曲所起》云:
或问歌曲所起，曰:天地始分，而人生焉，人莫不有其心，此歌曲所以起也。《舜典》曰:“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗序》曰:“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，三者本于心，然后乐器从之。”故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌，永言即诗也，非于诗外求歌也。今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府，谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。今人于古乐府特指为诗之流，而以词就音，始名乐府，非古也。①
王灼论词的起源，和以往的看法有所不同，他首先从哲学的宇宙生成论和主客体相分的二元论来看文艺的问题，所以站在一个较高的思维起点上:“天地始分，而人生焉，人莫不有其心，此歌曲所以起矣。”世界由主客二分的存在构成，而精神为其统摄性的存在，作为文化艺术产生的源泉。其次以富有历史感的眼界考察词的起源、发展、演变，将词的历史发展过程以动态逻辑的方式勾勒出来:“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。”其三是正本清源，澄清原先有关词的概念的混乱，首先将词定位于主体的心灵，然后再清理出其艺术形式的演变:“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌，永言即诗也，非于诗外求歌也。今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。”其四是承袭儒家的文艺观，肯定词的社会功用和道德教化的效果，并对音乐具有对精神主体的审美提升作用予以积极评价:“诗至于动天地，感鬼神，移风俗，何也?正为播诸乐歌，有此效也。”其五是肯定了词的认识功能和情感特征:“经夫