系统破解红楼梦奥义

作者：商平勇
【内容提要】

揭石头之真相，昭纪昀之己证。察风月之宝鉴，巡历史之车辄。言释道之情理，闻相云之玄音。

解密《红楼梦》，始见其编纂手法同《四库全书》。“贾、史、王、薛四大家”对应“经、史、子、集四大部”。寂灭隐石之云烟，始见《石头记》实谓《石云传》。“石云”乃纪晓岚的法号，故此，《红楼梦》的真正作者是纪晓岚。

考证纪晓岚生平与其所著《石头记》《阅微草堂笔记》，可知两书实为巧缘的兄妹莲、夫妻蕙、天地书。两书线引互蕙，因缘天成。纪昀妙笔写就《红楼梦》四大部，若史可法、若经可证、若情可演。其四部合纂之大旨是谓言情。

演情释论有联对：人哭，家哭、天地哭，呦哭悲中情--人情、家情、天地情，解情儒释道

闻音颂道有诗云：如是相云藏梵音，能破能断方证真。石云身证天地理，四季佛手幻情深。

佛释情：缘生论---空空起色---色心映影---幻影成景---触景生情---情深意重---意实心真---心真悟智--智通空明。

道释情：易变论---道法天地---天地生人---心生为性---性乱情迷---情真意切---意真神灵---心神归道--道法自然。

儒释情：性生论---人本有性---性迷生情---善恶相对---礼谓守中---中庸之道---天地玉蘅。

【关键词】红楼梦解密作者纪哓岚主旨情论夫妻蕙石头记阅微草堂笔记
[前言]

《红楼梦》一书是乾隆时期的纪晓岚先生所写。《红楼梦》一书从开始创作到印刷编纂出版，前后大约用了40年时间。纪晓岚先生动笔著书的初念缘于1748年的那次会试失误。他曾一度被人称颂为通灵神童，却因过于自负而一下子落第。自己无地自容的叹悔促发其以文抒才略发其志。据纪昀《阅微草堂笔记》〈姑妄听之〉撰记：“三十以前，讲考证之学，三十以后，以文章与天下相驰骤，抽黄对白，恒彻夜构思。五十以后，领修秘籍，复折而讲考证。”由此可证，纪昀开笔创作《石头记》的时间必定在1748年会试之后。又考《红楼梦》书文中的“金陵十二钗”与“佛学十二根处”成对应关系。由此又可推证，纪昀初写此书的骨架大纲，源于其三十岁前考证经史论著所获之的心得。

1750-1752年，纪昀因守母丧，丧失一次正考机会，直至1754年大试才得以高中进士。（据《阅微草堂笔记》以及公木先生著《纪晓岚全传》记载，文鸾是纪昀的初恋，两人盟对妙联“海棠”的佳话也可为证）。一如常言世事难料，兹此纪昀高中，却悉文鸾命归黄泉。一对鸳鸯两地飞，阴阳相隔梦相会。唯挥笔研泪写后悔，情思缔结悼红文。原本的通灵心性历经落榜之羞、丧母之痛、自负之悔、高中之喜、伤恋之情的多重洗礼，因而感悟“情真”之奥义，开笔自撰释情妙文《金玉缘》，之后又改为《红楼梦》《金陵十二钗》、《石头记》、《风月宝鉴》《红楼梦》等名，此是后话。

随着研经修禅境界的提高，纪昀对上述书稿进行了数次改编，书名也随境界而晋升。直到1759年纪昀定名此情论专著为《石头记》。取名“石头记”之本意就是传世人心悟之情真，如顽石铭刻之昭示。

1768-1771年，纪昀因《盐引案》护女而获罪被抄家发配。此警魂之灾使纪昀悲极归空，身历悬崖撒手而成为己证佛空的过来人。纪昀为使“情论”〈石头记〉可绎可演，以便于将己证印实的事体情理昭示世人。又将《石头记》抽黄对白、重分章回、诸节考实、齿序妥接改编为剧本文体形式，并重新改名为《红楼梦》。至此《红楼梦》“情论”当属纪昀60岁阅历心思识路的心演幻情剧。

为掩人耳目，避世风文字狱之纠葛，纪昀抽丝伏蕙隐语密写〈红楼梦〉剧本加密文。80回本〈红楼梦〉全卷虽人物繁多，线团缭绕，然经慧眼体理确是情真理通，无有鱼鲁亥豕相悖之处。此书于1790年借刻板刊行〈滦阳消夏录〉而寻机刊印。经二次修订后，又于1792年借活字刊行〈槐西杂志〉之机以活字版刊印。至此，80回本《红楼梦》从动笔到成书前后经历40年时间。

120回本《红楼梦》是80回本《红楼梦》与后续40回合攥而成。根据《阅微草堂笔记》中之蕙示，纪昀自己预期的寿命是90岁。若按此预期的寿命计算，《红楼梦》前80回与后40回的比值刚好是作者在《红楼梦》刻板刊印前结稿时的年纪（60岁）与预期寿命（90岁）的比值。

是故，笔者断定《红楼梦》后40回也是纪昀后半生心思识路的结晶。另据〈红楼梦〉书文中的密钥蕙示，纪昀在60岁结稿〈红楼梦〉时已经预写了一部分后半生的内容。然为了保持《红楼梦》全卷所记都是经过自己心证不悖之事体情理，故此纪昀在1790年首次刊印成书时，有意将书中涉及自己后半生预写的文字抽出，以待自己走完一生，经身证无误时再圆尾刊行代表自己一生心思识路的整书120回本《红楼梦》。

“程伟元”之寓意就是纪昀设计的结尾线蕙，寓意《红楼梦》前“80回”添加“后40回”才能“成尾圆”之作。故此笔者断言，《红楼梦》后四十回内容是纪昀根据预写原稿（有丢失不完整）陆续改写纂成。

研究纪昀撰写《红楼梦》的整个过程，发现其文稿先后用过的书名〈金陵十二钗〉〈风月宝鉴〉《石头记》〈情僧录〉《红楼梦》也蕴涵着一个禅证悟空复而回归自在的道理。

《红楼梦》与《阅微草堂笔记》虽都属纪昀自传。然两者的写作特点及视角却委实有所不同。〈红楼梦〉主旨可谓：以经论情，心演释道情。而《阅微草堂笔记》主旨则是：借狐论道，寓传说谈天理。两著犹若极地寒雪中的兄妹莲，冰魂玉砌，内涵极热。双书可称是顽石孕化的“阴阳鉴”，文达写就的“天地书”。前者以身而警世，后者纂闻而劝惩。看两书中的伏线蕙引相牵相印，前两次刊印的时间又都相同。由此笔者预言：120回本《红楼梦》与《阅微草堂笔记》的整书刊行时间一致。都是于嘉庆5年的庚申年间刊印完成。

纪昀博考民间传说、外家杂志，抽取其不悖事理写就《红楼梦》之史部；又以己证之事体情理妙演经部之奥义。以“玉墨”之内涵，话汉文字之精髓。

为革除以往理经论道少趣无味之弊端，纪昀独创以身演示的释理方法。书中幻情有言、真情无语。逻辑构文，巧夺天工。看官唯慧眼透视其内里，方可体味书中之仙酩，墨宝之神奇。

一代文宗不弃以滑稽面目为遮掩，以应景颂圣诗为挡护，巧设云烟，在文字狱大兴之朝赢得了著写刊成〈红楼梦〉的空间和时间。此乃文宗心智通灵的真工夫！
《红楼梦》按其连环设计秘籍分节，可分为九部专集。笔者初禅其概要，正文释读仅获其一节。此拙见粗文权做抛砖引玉，旨乞消除隐遮《红楼梦》的云烟，让大家再次认识纪昀先生这位真正开宗明义的国学宗师。