清后期女性文学创作题材与《红楼梦》的影响

“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这是鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中，对《红楼梦》文学史地位的评价；显然，鲁迅先生的意思主要是就《红楼梦》对清代小说创作的影响而言，但以《红楼梦》的巨大文化意涵，这样的影响实在不限于此，而广泛泽及清后期中国文学文化的各个方面包括女性文学创作。直言之，在相当程度上，《红楼梦》的出现为生活平静、视阈受到局限的闺阁才女打开了一个崭新的情感世界，也为她们突破文学常境，充实写作题材提供了启示。本文试从小说、戏曲和诗词创作三个方面，对此略作抛砖之论，以就教于方家。
一、关于女性作家的小说题材
清代女性写小说的不多，经学者考证，发现女子写非韵文小说的共有五位，全部为清后期（嘉庆初至清末）人；而且，除了汪端写的是《元明佚史》，与《红楼梦》文本内容无关外，其余四位，顾春有《红楼梦影》、铁峰夫人有《红楼觉梦》、彭宝姑有《续红楼梦》、绮云女史有《三妇艳》①，所写全部都是《红楼梦》续书。如果没有《红楼梦》，就肯定没有这四部小说的出现；《红楼梦》对清后期女性文学创作题材的影响，由此可见。这还仅仅是表面现象，下面再以顾太清的中篇小说《红楼梦影》为例，说明《红楼梦》对清后期女性作家小说创作题材内容的启发作用。
顾太清（1799-1877年），满洲镶蓝旗人，本为西林觉罗氏，后改顾姓，名春，字梅仙，又字子春，道号太清，晚号云槎外史，常以太清春、太清西林春、云槎外史自署，为多罗贝勒奕绘侧室。为她奠定我国小说史上第一位女作家地位的小说《红楼梦影》，从贾政于毗陵渡口遇见宝玉，把他从僧道二人手里截下开始，叙述了中国人最乐于见到的一个贾府否极泰来的大团圆故事：贾赦被赦，贾珍官复原职，贾政为官清廉、一路高升，贾宝玉、贾兰高中翰林，贾家众儿女结婚生子、其乐融融，最后，贾政在贾中堂的位子上急流勇退，以贾宝玉梦游太虚幻境而结束全部故事，中心意思在于表明“荣府由否渐亨，一秉循环之理”，“善善恶恶，教忠作孝，不失诗人温柔敦厚本旨”②。其文学成就虽不可与原著相提并论，却也不容小觑。例如，第一、在故事情节的安排上，能做到“虚描实写，旁见侧出，回顾前踪，一丝不漏”③，书中人物的行动、语言以及景物的描绘，与原