诗的俗和俗的诗

汉字是很有意思的。一个“俗”字，人依五谷而立，人食五谷而生；缺“谷”则腿软，无“谷”则气散。吃喝拉撒睡，吃在第一位，看来任你是谁都是免不了“俗”的，我想，作诗也是一样吧。

“诗的俗”是说作诗要通俗易懂，脉络清晰，语平意至，情景自然。大凡一首好的诗是以其通顺流畅、朗朗上口、颇富韵致、饶有理趣而达到雅俗共赏而流传千古的。

所谓《下里》、《巴人》和者数千，《阳春》、《白雪》和者数十，而“引商刻羽，杂以流徵”则和者不过数人，“其曲弥高，其和弥寡”。雅去沙龙吟风弄月，俗进茶馆东扯西拉；雅到了极致便思返朴归真，俗到了尽头就想附庸风雅。故俗是雅的根基，雅是俗的提炼。作诗不可无俗心，成诗不可多俗气；源于俗而不流于俗，起于俗而不随于俗。所谓的“超凡脱俗”，有“凡”才可以去超，脱俗后方可称雅。俗要有意趣，雅也要通俗。

唐朝的“以诗取士”可以说直接造就了诗的空前繁荣，达到了我国有诗以来的顶峰。以李白杜甫之才，所作的诗篇大多是通俗易懂之作，少有晦涩难懂之辞，雅人悟得出意境，俗人看得懂意思。而如今在急功近利、物欲横流的大环境中，孔方兄诱人，人人想先富起来；阿堵物迷心，个个想多得一点，“诗穷而后工”已是明日黄花。吴乔先生说炊米而饭为文，酿米而酒为诗，既如此，还是先填饱肚子再去做酒吧。

“俗的诗”是说作诗能贴近生活，不是方家也能看懂个大概其，而非庸俗(也不是以糟蹋文化为乐事的“恶搞”,当然更不是把一句口语分几段说的“诗”了)。与其满纸饾饤而不知所云，还不如平铺直叙来得干脆。“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”（杜甫《前出塞九首•其六》）这几句胡子响马都看得懂（或听得懂——不识字者），不可谓不俗；其实，此诗的后几句“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”才是诗人所要表达的。言者有意，听者各取所需而已。

直叙生活则近俗，高于生活则近雅，脱离生活则近虚，藐视生活则近妄。

“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”（杜甫《赠花卿》）杜圣这首诗的后两句经常被引用来称赞一曲音乐的美妙，这也是大家都知道的。但如果说这是一首委婉的讽刺诗，用来规劝受诗人不要僭用天子音乐的，知道的人恐怕就不多了。不过这并不妨碍我们引用这两句诗来赞美我们所喜爱的音乐。常人对诗、对诗中的名句，拿来会用也就行了。

“盈盈一水间，脉脉不得语。”同是咏牛郎织女，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”写出了宫女的哀怨与期望；“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”写出了爱情的圣洁和真诚；《随园诗话》所录清•燕以均的《咏七夕》一首：“相看只隔一条河，鹊不填桥不敢过。作到神仙还怕水，算来有巧也无多”则从写实的角度对牛郎织女这一对神仙眷属进行了有趣的调侃，子才先生评此诗“极风趣”。“横看成岭侧成峰”，英雄所见也有不同之处。有道是“天上一日，人间一年”，依我看牛郎织女在天上还是能够天天见面的，我们到是为神仙担忧了。您说呢？

一首诗写出来，我觉得应该达到的基本要求是：言之成句，叙之在理，读之有韵，品之得味。