教子有方学古诗

作者：王美春
如何教育后代，做到教子有方，这是值得当代人尤其是为人父母者研究的一个重要命题。从古诗中，人们不难得到启迪。中国第一部诗歌总集《诗经》里就有倡导正确教育后代的诗行：“螟蛉有子，蜾蠃负之，教诲尔子，式谷似之。”（《小雅·小宛》）作者用蜾蠃负子来勉励兄弟们好好教诲自己的后代，这是颇有见地的。在古诗中，有相当一部分是倡导正确教育后代的。其中，值得今人借鉴的主要有如下一些内容：

1．教育后代勤奋读书。这类诗为数众多。北宋著名诗人王安石的《赠外孙》可谓这方面的代表作之一：

南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。

年小从他爱梨栗，长成须读五斗书。

诗的前两句以“凤凰雏”比喻其外孙吴侔的眉清目秀；后两句鼓励诗人之外孙多读书，“读五斗书”。诗语质朴无华，诗人教育后代勤奋读书，也语重心长。我们说，“书籍是人类进步的阶梯”，尽管古人对读书重要性的认识尚未至此地步，但他们还是深知读书有用的。读读读，“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”（均见宋真宗赵恒：《劝读文》），这是古人对读书功利目的性的一种浅薄的认识。但对此也有理解颇为深刻的。如南宋大诗人陆游在《读书》（二首之二）中自述读书之目的在于为人民：“归老宁无五亩田，读书本意在元元”，这就要深刻多了。因而，他教育儿子要读书，熟读“六经”，忧国忧民（参阅陆游《六经示儿子》、《六艺示子聿》等诗）；因而，他也创下了写教育后代诗的“中国之最”乃至“世界之最”，据《陆游年谱》的著者欧小牧先生统计，陆游现存的诗中专门示儿或提及教育后代的就有200多首。

2．教育后代堂堂正正做人。这类诗为数也很多。其代表作有南宋大诗人陆游的《示子孙》、《示儿子》，杨万里的《送次公子之官安仁监税》，明代诗人陈献章的《田夜读》，王阳明的《书扇示正宪》等。“为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。”陆游在这首《示子孙》中告诫后代不要一味追求功名利禄、辱没好的家风。在《示儿子》一诗中，他要求儿子为国效力，侍奉父母，惟有诚实：“事国事亲惟不欺。”陈献章在《田夜读》中勉励后代继承和发扬勤奋读书、艰苦务农的好家风，不做升官发财之梦：“朝来窗壁尚涂鸦，灯下吾伊且赏瓜，不是风云天上梦，阿田家世本桑麻。”王阳明在《书扇示正宪》中运用贴切生动的比喻“如树不植根，暂荣终必瘁。植根可如何？愿汝且立志”，诲示儿子正宪要立志。杨万里则在《送次公子之官安仁监税》里对即将赴官的二儿子谆谆教诲，要他像慈母对待自己子女一般对待老百姓，不可苛察榨取：“争进非身福，临民只母慈。关征岂得已，垄断欲何为？”中国古代诗论有“诗品即人品”之说，正是为人耿直、堂堂正正做人的诗人们创作出了一首首教育后代堂堂正正做人的佳作！

3．教育子女从事实践活动。这类诗篇目也不少。陆游的《示子遹》与《冬夜读书示子聿》（八首之三），教育其小儿陆子遹从事实践活动，便是这方面的代表作。前一首诗，首先以古人做学问的楷模告诫其子，做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”；然后，指出从事实践活动的重要性：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。后一首诗，则从写诗的角度强调从事实践活动的重要性：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。陆游如此教育儿子，堪称“教子有方”。我们今天不是也在强调“实践出真知”、“实践增才干”吗？

4．教育后代尊老敬老。尊老敬老是中华民族的传统美德，早在两千年前，孟子便曾说过“老吾老以及人之老”（《孟子·梁惠王上》）这样倡导尊老敬老的话。正是在如此传统美德的影响下，一首首教育后代要尊老敬老的诗作诞生了。王梵志可谓写这类诗作较多的诗人之一。其《你若是好儿》一诗，劝“你”当“好儿”，将这一美德发扬光大：“你若是好儿，孝心看父母。五更床前立，即问安稳不。……你孝我亦孝，不绝孝门户。”而《只见母怜儿》、《父母生男女》等诗则或对逆子的不孝行为予以谴责，或以子女不孝造成的恶果来规劝子女尊老敬老。前一首诗谴责逆子的不孝行为，父母在世时不赡养，却在父母死后祭之：“生时不恭养，死后祭泥土。如此倒见贼，打煞无人护。”让人觉得谴责得有理，谴责得痛快。对老人“薄养厚葬”，又有何意义？后一首诗写今日子女不孝敬父母，他日“汝”之子女也就会仿效着不孝敬“汝”，所谓“五逆前后事，我死即到汝”。以此规劝子女孝敬父母，巧妙自然，发人深省。