漫话古代咏棋诗

说到棋，人们很自然地联想到“丢卒保车”、“棋逢敌手”、“落棋有声”、“一着不慎，全盘皆输”、“当局者迷，旁观者清”等成语。作为趣味之科学、智慧之化身，弈棋成为老少咸宜的娱乐活动。有人下数年苦功研究棋局，感叹道：“失之毫厘，差之千里；决胜负于须臾之际，转死生于呼吸之间；尤为细心研究，庶得变化神明之道。”确确实实，琴棋书画，并誉四雅，而棋最神。正因此，文人骚客，撷棋入诗，让它在诗苑中占有了一席之地。

宋代诗人刘克庄的《象弈》，是我国第一篇专门吟咏弈棋的完整诗作；“小艺无难精，上智有未解；君看橘中戏，妙不出局外；屹然两国立，浪以大河界……”据干宝《搜神记》中载述，古时在巴邱有一座大橘园，园中有棵古老的橘树，有人剖开树，竟见有两个白胡子老头正在里面下棋。此处“橘”同“谲”谐音，含诡谲多谋意。该诗描述了棋盘、棋子、布局以及战略战术。清代袁枚是著名诗人、文艺理论家，他生活在封建盛世，在咏诗、下棋上都有一手。他曾专门写过一首咏棋诗《春日偶吟》：“拢袖观棋有所思，分明楚汉两举时。非常欢喜非常恼，不看棋人总不知。”诗人未从正面直接咏棋，而是通过观棋者的观察，再现了一个棋迷的形象表露的独特心理，可以说是入微入里、惟妙惟肖。宋代诗人陈与义的《棋》巧妙恰当地运用典故，描写公事闲暇，群僚下棋的情景，表现了棋中的大干世界，容量十分丰蕴：“长日无公事，闲围李远棋。傍观真一笑，互胜不移时。幸未逢重霸，何妨着献之。晴天散飞雹，惊动隔墙儿。”唐宣宗时，丞相令狐绹拟任李远为会州刺史。宣宗说：“吾闻远诗云‘长日惟消一局棋’，安能理人?”诗用此典，言群僚们整日下棋。五代时，蜀简州刺史安重霸贪棋无厌。州中富人邓某能棋，重霸召对棋，只令立侍，每落一子，使其退立于西北窗下，终日不下十数子，使邓困饥难忍。次日又召。有人献计于邓：“此侯好赂，本不为棋，何不献赂而求自退?”乃献中金干铤获免。另，王羲之第七子献之少年聪颖。一次，他在旁观看羲之门生玩得樗蒲游戏，说了一句“南风不竞”，意即“此战不利”。上面，作者连用两个典故，说明下棋时气氛非常活跃，连小孩子也敢在那里指手画脚。这首诗写下棋，再现了取胜的迅速，也再现了旁观者的欢笑，情调十分轻松，令人大开眼界。

下棋虽是一种娱乐，但真的上了阵，那剑拔弩张之势，也真够惊心动魄的。唐代杜荀鹤《观棋》诗云：“对面不相见，用心如用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。得势侵吞远，乘危打劫赢……”这首诗，描写下棋者的心理和动作，让读者看到棋场上短兵相接、针锋不让的激烈，看到趁火打劫、无仁无义的狡诈。明朝吴宽的《观弈》这样写道：“袖手自甘终日饱，苦心谁惜两雄争。豪鹰欲击形还匿，怒蚁初交阵已成。”下棋者煞费苦心，算计对方。他们摆出豪鹰之阵，欲进攻，偏又先声东击西；他们摆出怒蚁之阵，初无端倪，忽然势成，真如迅雷不及掩耳……也许是棋场上的紧张可以使人一展韬略，所以人们对下棋乐此不疲，而一旦被剥夺了下棋权利，便百无聊赖，甚至痛哭流涕。有一次，明代教育家、哲学家王守仁因贪下棋，忘了回家吃饭，母亲一气，夺了他的象棋，扔到河里。他看到象棋随水漂流，摇首顿足，哭之以诗：“象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，士入三川逐浪流。炮响一声天地震，象若心头为人揪。”此诗开篇以“乐”与“苦”对举，点出象棋被丢的怅惘，然后写各兵种被流水卷走，似有干军万马之状，最后奇军突起，以雄浑悲壮的余音结束全篇。整首诗构思巧妙，纵横得体。

也有不少诗，不以吟棋为目的，作者撷棋入诗，或渲染气氛，或抒怀言志，或寄讽托喻。唐代诗圣杜甫在其《江村》中写道：“老妻画纸为棋局，雏子敲针作钓钩。”作者言“画纸为棋局”，与下文“雏子作钩”相呼应，创造了宁静、温暖的氛围。宋代赵师秀《约客》诗曰；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”作者以“闲敲棋子”之举，烘托待客而客久不至的烦躁心理，生活气息十分浓郁。而杜甫的另一些诗作咏棋，则表明了对朝政的批评和对封建社会的腐朽无情的讥讽：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”，“累朝富贵三更梦，历代君王一局棋”，“湖山烟雨六朝梦，英雄儿女一枰棋”。也有不少咏棋诗借吟棋来阐发哲理。据史书记载，一天，唐玄宗正与宰相张说对弈，李泌入见。唐玄宗想试试这位素有神童之称者的才智，便以“棋”为题，令张说和李泌各作诗一首。张说文思敏捷，略加思索，随口吟出这样四句：“方如棋局，圆如棋子，动如棋生，静如棋死。”李泌不甘示弱，接口吟道：“方如行义，圆如用智，动如呈才，静如遂意。”两首诗都借棋来设喻，将深邃的哲理蕴含于棋子中，耐人寻味。元明之际，一位棋道人写了一首咏棋诗；“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”晋时王质上山伐木，看到几个童子一边下棋，一边放歌，便在边上观棋。等看了一会儿下山，砍柴的斧柄早已腐朽，昔时的村人也早已作古。诗人用这个典故，喻自己棋艺高超，似是在“仙山”上修炼过的，出洞后打通天下无敌手。虽然如此，他仍抱着“得饶人处且饶人”这样的处世哲学，给人警策，促人深思。