“红学”本来无所谓新旧之分，自胡适起，人们便把“五四”以前的红学研究以及以蔡元培为代表的红学研究称之为为“旧红学”，而以胡适为代表的红学研究称之为“新红学”。旧红学也称“索隐派”，新红学又称“考证派”。
作为学术界公认的学术派别，新红学自有其独特的学术理念和研究方法，令人遗憾的是，对其具体内涵进行深入探讨的极少，冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》设有专门的条目，但缺乏系统而严谨的界定。现据可考的文献材料，最早使用“新红学”一词的是顾颉刚，他是在1923年3月5日为俞平伯的《红楼梦辨》所作的《序》中使用了“新红学”这个词：“我希望大家看着这旧红学的打倒，新红学的建立，从此悟得一个研究学问的方法，知道从前人作学问，所谓方法实不成为方法，所以根基不坚，为之百年不足者，毁之一旦而有余，现在既有正确的科学方法可以应用了，比了古人真不知便宜了多少。我们正应当善保这一点便宜，赶紧把旧方法丢了，用新方法去驾御实际的材料，使得嘘气结成的仙山楼阁换作了砖石砌成的奇伟建筑。”1从这段话里可以看出他是把新红学作为旧红学的对立面并列提出的。旧红学显然是指先前王梦阮、蔡元培等人的索隐派红学，新红学则是指胡适、俞平伯等人发起的红学研究，自此以后“新红学”一词被普遍接受和使用。但是二十世纪红学界和学术界对该术语的使用和认知情况来看，“新红学”一词的内涵有广义与狭义之别。广义的新红学主要指时间上的新，具体来说是指五四新文化运动之后展开的《红楼梦》研究，即《红楼梦大辞典》所说的“胡适以前的红学为旧红学”，“胡适、俞平伯和顾颉刚以后的红学为新红学”2，除胡适、俞平伯等人和索隐派的研究外，它还包括其它学者的研究，而此意义上的旧红学不仅指王梦阮、蔡元培等人的索隐派红学，也包括王希廉、张新之、姚燮等人的评点派红学，以及其它专书专文评论等；狭义的新红学则主要是指研究思路和治学方法的新，具体说来，是指以胡适、俞平伯等人为代表的关注作者、版本问题、注重文献资料、以考证为特色的《红楼梦》研究。学术界主要是红学界经常使用的是后一种，本文也是在这个意义上使用“新红学”一词的。
一、“新红学”的迷误------从胡适说起
本来小说在古代属于“小家珍说”，没有什么重大价值的，经过近代梁启超等倡导的“小说界革命”，小说的地位到“五四”前后得到空前提高，《红楼梦》研究，也在这个时候也被提到了科学考证和科学探讨的议事日程上来了。胡适用近代科学考证方法，开创了“新红学”，并为之进行了近四十年的红学研究，先后写了近三十万字的著述。
胡适在红学史上的地位是靠《红楼梦考证》一书奠定起来的，新红学也是由是书而奠定，胡适红学研究的中心是作者的身世、成书年代以及版本的辨伪，他在这方面做了大量的开拓性工作，对于胡适的功绩，海外的余英时先生在《近代红学的发展与红学革命—一个学术史的分析》中得到充分的肯定：“胡适可以说是红学史上一个新‘典范’的建立者。这个新‘
皖公网安备 34019202000096号
