如何对待脂砚斋

作者：徐迟
在曹雪芹写作《红楼梦》的时候，“披阅十载，增删五次”，十年之内他写了五次稿子。随后“纂成目录，分出章回”，做好编辑工作。这是说全书本来是写完了的。

一七六五年，开始在北京流传的抄本，名叫《脂砚斋重评石头记》，只有八十回。据这个叫脂砚斋的人说，后四十回在作者的生前就已经“迷失”掉了。是吗?

鲁迅在《上海文艺之一瞥》中讲到翻译小说《迦茵小传》，曾风行一时，但只有上半本。译者说，因原本残缺，无可奈何。后来林琴南将它全译出版，先译者乃大骂他不该全译，使迦茵的价值降低。于是才知道，先前译者是故意不译，因后面记着迦茵生了一个私生子。鲁迅说，“即此一端，也很可看见当时中国对于婚姻的见解了。”鲁迅这段话，应当对我们有所启发。

我们看《红楼梦》前八十回所写的尚属封建社会制度荣盛时代，后四十回所写的却是它的败落和塌台。对于封建社会的读者和半封建半殖民地社会的读者，后四十回的内容是不可以容忍的，起码也是很不愉快的。这就活该后四十回触霉头了。请想，在曹雪芹死去一个半世纪之后，还有人为一个私生子腰斩了一部翻译小说，何怪乎《红楼梦》后四十回要受到无穷无尽的非难和不幸的遭遇，一开始它就“迷失”不见了。

封建统治阶级过去是对《红楼梦》后四十回深恶痛绝，恨不得要将它烧毁销灭的!然而《红楼梦》终未绝迹。围绕后四十回问题的斗争特别尖锐，一直到今天还有点激烈呢。可见封建意识残余之顽强了。

对后四十回的横加责难，百般挑剔，说的是“文拙思俗”，“脱枝失节”，可是后四十回敢于写出封建社会制度之“衰”，思想性非但不“俗”，而且很高；文艺上也不能说“拙”，写得还是比较好；稍有“脱节”是因为它有过所谓“迷失”，好不容易才找回来，已不齐全。除结尾处有点问题，毫无“失节”处，为什么要那样对它不满意呢?无非是封建制的衰落使一些人难受了吧。凡是浸透了封建意识的读者，读后四十回总不会舒服。