重新认识和评价脂本

脂本《石头记》自本世纪二十年代后期陆续出现以来，长期被奉为《红楼梦》的真本和善本顶礼膜拜，几乎到了神圣不可侵犯的地步。本是一些来路不明、破绽百出、残缺不全、文字低俗的书写相当草率的手抄件，为什么竟会享有如此盛誉、获得这般殊荣？人们感到困惑不解，开始产生怀疑，一场关系着红学的方向和前途的“真假《红楼梦》大论战”终于不可避免地爆发了。这场论争来势之猛，牵动面之广，涉及问题之多，都是红学史上少有的。论争的焦点逐步集中到怎样看待脂本的问题上。随着大讨论的不断深入，重新认识和评价脂本的问题已越来越尖锐地提到红学的议事日程。目前至少有几个关键之点应首先分排清楚。
一、脂本是不是曹雪芹的定本？
脂本备受红学家推崇，最根本的原因是其被认定为“曹雪芹的定本”，代表称‘曹雪伟原著的本来面貌”。胡适购得甲戌本时，迅即提出“脂本是《红楼梦》的最古本，是一部最近于原稿的本子”;1933年见到庚辰本又指出，“脂砚斋重评本正是悼红轩原本”;1961年则进一步总结道，甲戌本发现之前“我们还不知道《红楼梦》的‘原本’是什么样子；自从此本发现之后，我们方才有一个认识《红楼梦》‘原本’的标准”，而“现存的‘庚辰本’最可以代表雪芹死之前的前八十回稿本没有经过别人整理添补的状态”①。胡适给脂本定下的“曹雪芹原本”的基调、几十年来一直被研究家认定为确切无疑的结论和无须论证的前提；及至冯其庸先生的系列论著中，这一假说获得了最为系统而完整的表述，明确肯定甲戌本“是现存曹雪芹留下来的《石头记》的最早的稿本”②；已卯本“是过录得最早的一个本子．也是最接近原稿面貌的一个本子”③；而庚辰本则是“曹雪芹生前的最后一个改定本，也是最接近完成和完整的本子”，“是仅次于作者手稿的一个抄本”④，“是雪芹去世以后最早的也是唯一的一个忠实于原本的过录本”⑤于是脂本是“曹雪芹定本，之说终成定论，脂本也因此而身价百倍．成为“代表曹雪芹原著本来面貌”的样板。
人们不禁要提出这样的质疑：究竟有什么理由和根据断定脂本就是“曹雪芹的定本”、代表着“曹雪芹原著的本来面貌”呢？所谓脂本，充其量也只能算“脂砚斋的定本”，又有什么理由和根据将脂砚斋视为曹雪芹的当然“经纪人”，于是乎“脂砚斋的定本”也就一变而等于“曹雪芹的定本”了呢？
新红学论定脂本是“曹雪芹的定本”，井非是发现了什么孤本秘籍，或者挖出了曹雪芹的真迹手稿，将其与脂本作过反复比勘、从而证实了二者的完全一致性。而主要的奥秘是将脂砚斋内定为瞥雪带的“至亲好友”，甚至就是曹雪芹本人的代名司。胡适当年就说过“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自”；既然“脂砚斋且即是曹雪芹”，脂砚斋的批本当然就是曹雪芹的“原本”。胡适关于“脂砚斋