程甲本为《红楼梦》真本考

作者：段江丽
乾隆辛亥(1791)萃文书屋本(程甲本)是《红楼梦》真本的问题，本来是并不存在的。一百多年来，社会上广泛流传的各种《红楼梦》版本，都是以程甲本为底本的。1911年，上海有正书局以“国初钞本原本红楼梦”的名目石印了一部80回的《石头记》，第一次公开提出了《红楼梦》“原本”为80回的观念，但并未产生大的影响。直到胡适等“新红学”家出来，宣扬《红楼梦》是一部自然主义的作品，是“曹雪芹的自叙传”，“后四十回与前八十回决不是一个人作的”，只有带脂砚斋评的八十回抄本才是《红楼梦》的真本，后四十回则是高鹗的补作，这一套主张，方获得了普遍的响应，几乎成了“定论”。有人甚至断言，“雪芹‘后之三十回’书，横遭毁灭，突出乾隆与和坤之诡计密谋。真书既残，假尾旋出——这就是程伟元高鹗等人炮制了伪续四十回的百二十回假‘全本’的由来。这假石头记一直流传，至今大家看到的《红楼梦》，即是此物了。”⑴
于是，有志者或以数十年的精力，惨淡经营，将“皆可视为真本”的十一种抄本《石头记》，“汇聚而总校之，爬梳考正，写为清本”，名之曰《石头记会真》。不过，此种“既求真文，定参真谛”、“发明胜义，烛照幽微”的“会真”之书，迄今尚未公开出版，世人无由窥其真醇之义，而以号称“保存了原稿的面貌”的《脂砚斋重评石头记》庚辰本为底本的新校注本，倒确实取代程甲本成为《红楼梦》的通行本，风靡神州达十周年了。“扫荡烟埃”，“斥伪返本”的伟业既已大功告成，只要在“经过一二百年的开采，已经挖掘得较深较多”的红学矿藏上按既定方针继续开掘下去，红学就一定会有广阔而美妙的前途了。
——事情果真是这样吗?不。某些红学家不是从多种版本并存的“全部事实”以及事实之间的联系出发，运用古籍版本学和古代小说版本的基本理论和一般规律，