乾隆五十六年辛亥(1791)冬至后五日,“萃文书屋”刊出了首部《红楼梦》的印本《新镌全部绣像红楼梦》,仅仅过了七十天时间,该书局又推出了它的第二部《红楼梦》印本,书名及印刷版版式完全一样,但文字有二万多字的差别,由于这两部书出版的主持者为程伟元与高鹗,故胡适把它们分别称为《程甲本》与《程乙本》,这种称呼很快被学界所接受并一直沿用至今。
用木活字排印的《程甲本》、《程乙本》的问世,从两个方面深刻地影响了这部伟大的作品,首先它以定本的面目出现,使之可以迅速流传,至1949年为止,翻印或稍作改动出版的《红楼梦》已达两百余种。其次,它以一百二十回全本出版,改变了抄本时代只有八十回的神龙有头无尾的缺憾。虽然有一些高雅之人宣称,《红楼梦》有前八十回已够了,无须加上一个“狗尾”。但对广大的读者来说,只有八十回他们或许就不会去读它了。程高本《红楼梦》之后四十回给整个故事来了一个悲剧的结局,其社会效益并不亚于前八十回。从某种意义上来讲,《红楼梦》对近现代我国许多民俗现象的形成有着举足轻重的作用,它已成了中华文化中一个独特而优秀的部分,这些理应大部份归功于前八十回。但在推进妇女寻找自我,追求自由幸福的婚姻的巨大历史作用中,后四十回,“黛死钗嫁”结局所起的作用很难说会低于前八十回。鉴于程高本及后四十回对《红楼梦》的重要性,所以对它们的研究及评价一直在《红楼梦》研究中占着一个相当可观的比例。