《红学末路》自序

（1）雾失楼台 月迷津渡
众所周知，研究《红楼梦》之学，叫做红学。红学有新旧之分，旧红学姑置不论，本书提到的红学，专指新红学，即所谓的考证派红学。新红学自胡适开创以来，至今已有八十来年，涉足其中的人很多，名声日益响亮，专著论著如汗牛充栋，影响遍及社会的许多方面。触角常与史学、哲学、人文学、文艺学、语言学密切相交。然而，就其当初的诞生、后来的发展，和今天的现状来看，它又是一门独一无二的古怪之学：别的学术总是越研究越深入，越清楚，越明白，越有发现，越有创见，而新红学，表面上似乎也是沿着这种规律在发展，事实上却是相反。在其实践的好些方面，它仿佛永远在倒着走路。越研究越糊涂，越混乱，越朝一锅粥的状态蜕化，越钻进狭窄的牛角尖，而且越是大师级的研究者，越是如此。实际上已到了穷途末路。这不能不说是一种悲剧。说它是悲剧，还因为红坛诸公对此现状，至今毫无觉察，或不愿认账，不敢认账；时不时自我吹嘘：红学是深奥之学，红学成就很大，已成为一门显学。
水有源，树有根。新红学落到今天这个样子，其根源就在于迷信脂砚斋其人其批，以及他所制造的本子。从胡适起，到周汝昌，到冯其庸，几代红坛杰出人物，一个比一个走得更远，迷得更执着，陷得也更深。影响所及，红坛可谓杂草丛生，谬说层出不穷。直至将脂砚斋捧为大批家，视为圣贤，脂批成为圭臬