评红楼梦研究中的主观片面倾向

作者：张金煌
“瞎子摸象”是嘲笑那些看问题主观片面的人。如果我们取去嘲笑的意思，放进尊重的意思，但我们将不无遗憾地看到，在我们的红楼梦研究中便历来存在着这种“瞎子摸象”的主观片面倾向。一些论者常常断章取义，各取所需地摘取书中的个别材料甚至是只言片语来证明自己的论点。取其一点，不及其余。引用有利于自己论点的材料(那怕是个别材料或只言片语)，而拒引不利于自己论点的材料(那怕是连篇累牍)，是一些红楼梦研究者比较普遍的现象。请看：第十六回，宝玉转赠给黛玉的“圣上赏赐”给北静王的香串，黛玉掷而不取，说：“什么臭男人拿过的，我不要他。”元春被封为贵妃时，宝玉无动于衷。“视有如无，毫不曾介意”。元妃省亲时曾说过当初何以“送我到那不得见人的去处”。这三条材料历来被一些红楼梦研究者认为是作品对皇上的批判的证明。而第二条材料则被看作是贾宝玉反皇权的有力论据。乍一看，似乎是有道理的；但仔细一思考，对于书中其他的大量的颂圣言论，特别是贾宝玉直接抒发的颂圣言论与情节，又该如何解释呢?为何对这么多的颂圣言论与情节未予理睬，就象它们并不存在一样呢?
如甲辰本第十八回的回目便是“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”，引人注目地突出了“皇恩”。而第十七回“大观园试才题对额”一章，则充分地表现了贾宝玉的颂圣思想。有个清客主张题“泻玉”二字时，宝玉便认为不妥，说：“此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例。又到一处，宝玉道：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。”直捷了当地宣称“颂圣”。后来又到一处，有个清客主张题“秦人旧舍”四字。对于这些涉及朝廷时政的言论。宝玉十分敏感，连忙道：“这就是越发过露了。‘秦人旧舍’说避