《五美吟》——林黛玉的历史指向

一
《红楼梦》是中国古典文学之极品， 其思想和艺术之幽渺博大，都是难以穷尽的。其女性观之超前性， 是其达于这一高峰的重要原因。它从封锁了两千年的封建主义的文学牢笼中断然越狱， 第一次对女性的所有问题进行了一次全面翻案， 从而试图由此对人史进行一次大颠覆， 显示了重写中国人史的历史大趋势。
本文不及其余， 仅以《五美吟》说开去。深入研究《五美吟》， 下列几个问题是必须先弄清楚的:
（一）. 这五首诗吟咏的是五个历史人物吗? 答曰: 不是。这一点必须十分明确。所吟五女， 都不是历史上实有的人物， 也不是民间传说人物或某个文学作品中的人物， 而是历史人物、传说人物和文学人物的复合虚构体。“真作假时假亦真， 无为有处有还无。”是的， 林黛玉说， 她曾在“古史”中看到这些女子的“终身遭际”。但是，林黛玉是谁? 历史上“实有其人”吗? 她本身就是曹雪芹虚构的一个文学人物， 她笔下的这五个女子， 实在和《琵琶记》里的蔡伯喈、《三国演义》中的曹操、《苏小妹三难新郎》里的秦少游等文学人物一样， 只是借用某个历史人物的姓名或某一事迹的框架作素材。她们的史迹、传说或文学描述， 则完全由林黛玉取其所需， 使之各尽其能。比如西施， 是历史人物还是传说人物?就说传说中的西施吧，其结局就有喜剧（吴亡后西施重归范蠡， 飘然而去） 和悲剧（沉于江中） 两类， 是对立的。红拂亦复如此， 如果认定林黛玉依据的仅仅是唐传奇《虬髯客传》， 那么， 一些关键之处便难以自圆了， 红拂在这组诗的整体构思中也就无法取得她应有的地位了。
总之， 林黛玉所吟的五美， 均“事出于沉思， 义归于翰藻”。明乎此， 我们便可以避免许多局限和干扰， 完全将其置于大观园的少女诗人笔下加以研究。
但是， 艺术虚构并不妨害这组诗的史论意义。因为诗中所吟五女毕竟是史书中有所记述的， 林黛玉也是以史家的眼光、历史的向度构思这组诗的， 她以历史的顺序为顺序， 以先秦（西施） 到楚汉（虞姬） 到西汉（昭君） 到西晋（绿珠） 到隋唐（红拂） ， 从封建社会形成期到封建社会进入鼎盛期的几个主要王朝都写到了。由西施发端， 到红拂进入高峰， 完整地展示了历史发展的轨迹（下文将予论述）。
（ 二）. 林黛玉说: 在古代， 她所吟的这类女子“甚多”， 她仅从中“择出数人”来描写， 才做好五首， 不想被宝玉看见， 不容分说， 题之为《五美吟》。这就是说，《五美吟》和《红楼梦》一样， 也是未完成之作， 已吟的只是隋唐以前的五个女