孟子“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”（《孟子·离娄下》）一语，论者多作“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作”，将“诗”理解为文本之《诗》，即已成为历史文献的《诗三百》。然考之以先秦典籍，并参以前贤所论，我们发现，《春秋》之起并无“《诗》亡”背景，而“诗亡”也就是诗歌创作的衰竭，于当时却是一种客观事实，且与《春秋》之起有着必然联系。以孟子之智，断不致对此历史事实浑然不知或置之不顾而作妄论。因而，孟子所说的“诗亡”，应当是就诗歌创作而言的，所指当为文体之“诗”，而非文本之《诗》。
据《墨子·明鬼》及《史通·六家》等文献记载，春秋战国时期，周王朝及各诸侯国都有《春秋》，墨子就曾见过“周之春秋”、“燕之春秋”、“宋之春秋”、“齐之春秋”等“百国春秋”。《汉书·艺文志》亦说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”《春秋》虽非只有一种，但从《孟子·滕文公下》中“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》”及“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”等语推断，孟子文中所说的《春秋》，当指孔子所修之《春秋》。
孔子生存于鲁襄公、鲁昭公、鲁定公
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