《红楼梦》的题材与太极思维

作者：张晓琦
《红楼梦》的独特之处在于它是一部用隐语形式隐写史实的小说。《易经》是中国古代重要典籍．体现了中国古代文化特有的认识和把握世界的思维方式。古人将天地间的万物都纳入太极阴阳的思维模式中，认为世间万物无一不与太极之道相通。《红接梦》作者是精通易理之人 ，说《红接梦》是演绎易理之作，自然是无稽之谈。但是，既模糊隐晦，又清晰确切的太极思维成为作者隐写此书无法明言的身世遭际的有力工具，却是情理中事。下面我们从这一角度入手，来考察一下作品的部份题材。
一

宝玉与黛玉的爱情悲剧，在作品本事层次上，含义之一是宝玉其人与父母之间的缘份。男女姻缘只是父子、母子的因缘，阴缘的隐语。作者在此运用了谜语中的谐音转义法。《红楼梦》中的神话都有确切的象征隐喻作用。作者为宝黛爱情设计了一个美丽动人的木石前盟：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只固西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛待者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。” 此段文字处甲戌本有眉批：“以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁，古人之‘一花一石如有意，不语不笑能留人’，此之谓耶?”人死成仙，仙缘即阴缘。借术石因果演人世俗缘，是为因缘 作品点仙缘即阴缘，批语点因缘，这是一目了然之事，第116回“前因后果，须知亲近不相逢”，便为照应之笔。木石前体现的是“久延岁月”的养育之恩，这正是父子或母子关系的形象写照。第9O回紫鹃说宝玉和黛玉“可不说的三生石上百年前结下的么”，这样一来，二人之仙缘便由百年之好为中介转换成了男女姻缘。
神瑛待者用甘露浇灌绛珠仙草之举，正为水上草下之象 八卦中的坎卦所象之物为水，巽卦所象之物为风与术。《说卦传》：“坎者，水也。 巽为木，为风”。 而水上术下，即坎上巽下，便为64卦中的井卦。《厨易·井》：“象曰：术上有水，井。”现在剩下的问题是，如果作品中的井