《悟真·绝句六十四首》新注

作者：卢理湘
《悟真•绝句六十四首》新注
卢理湘
说明：《悟真篇》被《道藏精华录》誉为：“辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。”可见其在内丹养生学上倍受推崇。
作者张伯端，字平叔，南宗开山之祖，北宋天台（今浙江天台）人。生于宋太宗太平兴国九年（公元984年），成道于宋神宗元丰五年（公元1082年），住世九十九年。
真人以绝句六十四首象易之六十四卦，在六十四卦中，以乾坤为鼎炉，坎离为药物，余六十卦为火候。鼎炉、药物、火候为内丹性命双修之核心，尤以火候必要亲听明师之语，才能登性命双修之堂，入长生之学之正路。
今以龙门派一家之言，作注此绝句六十四首，以期好道高尚之士明理解惑，同得道果，同证菩提，不足之处，敬请方家指正。
“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是迁延挨日程。”
注曰：
张果老祖师曰：“赫赫金丹一日成，黄芽不离水银坑（喻心位），功成虽未三周半，开炉已觉放光明。”圣人攒年簇月，攒月簇时，一时又分为六候，前二候采药，后四候温养成丹，故曰：“一日丹成”，“以时易日法神功。”实质指一旦止火，金丹成熟。吾师云：“成丹时，金砂多，遍地金光。”
伪邪师不知此，指要三年筑基之后，才好采药，岂非贻笑大方。大道真传百日筑基。吾师云：“入洞真修百日，即有真火候，真神光。”通督脉后三关后采药只需半小时，即得甜如蜜之甘露，哪里需三年九载。伪师实未得诀，哄你供养于他，他死后什么也没有，空耗青春钱财！邪师好男女双修，借修道之名，行玩弄异性之实。陈泥丸祖师谆谆告诫后贤，他说：“宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。”并尖锐指出，此辈人等是“树根已朽叶徒青，炁海波翻死如箭”。此为古仙之好语，切须记！同道志士，要拜明师，不可拜伪邪之师。
“日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。”
注曰：
一旬为十天，三旬为三十天，一个月。月亮本身不发光，只能反射太阳之光，称为日月相交，一月之内，月亮有圆缺，故“日月三旬一遇逢”。丹家用攒簇之法，将一年之火候攒于一月，将一月之火候簇于一日，将一日之火候又攒簇于一时，故称“以时易日”。此时在人身上喻为活子时，非指天道。丹家以天道比喻丹道。此时至，外阳举。又以军事上“守城”喻为炼己，炼己成熟，此心不动，机动时能够守住城池，以情动精溃喻为守不住城池。丹家以身喻城，精失，则城墙缺口。又以精炁喻为白虎，因虎能噬人，而要将此虎驯伏，必须要武松打虎，故丹家以采药喻为“野战”。能够采药，化为甘露，则战争胜利，否则，则为失败。鼎居心位，坎中之阳喻为大赤，“灵砂”为铅，将此坎中之阳擒来，铅汞会合，自然“满鼎红”，红黄为命光之色。采药时精失则凶，能将此真精擒来，则吉。得诀之士，精进修道自然能圆通此炁，炼成活活泼泼之元神。
“月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用工修二八，一时辰内管丹成。”
注曰：
丹家以“虎啸风声、嗷嗷龙吟”比喻人体精炁充足程度，此时细耳听来，觉耳旁有丝竹之乐，实为真炁行走之声。精炁充足，如闻风声，但绝非耳鸣，耳鸣为病。月之半轮，为“一八”之数，为真铅，“上弦金半斤”，为初八之月象，丹家以月喻为真铅，又常以“月窟里藏坎”喻水府里藏精。如此采炼几次，自然身体内元精渐充足，有龙吟虎啸之声。石杏林祖师曰：“但知归复法，金宝积如山。”此精炁越补越足，补至阳光三现，将精炼完。身体里元精要足未足之日，有“龙吟虎啸”之喻，如此当一意前追，将元精补之至足。
“二八”喻精炁至足之金丹，一时辰内分六候，前二候采药，后四候温养。正子时一至，将元精采炼，半小时得药，得药后自然温养。
“先把乾坤为鼎器，后抟乌兔药来烹，既驱二物归黄道，怎得金丹不解生？”
注曰：
乾为鼎，居心位绛宫，坤为炉，居下丹田。丹家有安炉立鼎之说。然鼎原无鼎，炉原无炉。精生炁发则为鼎炉。炉内生火，鼎内盛水。吾师曰：“炉中火发，是炉内火种自动发火。炉中发火，是外火进入炉内。”炉中火发，是精气旺动，要出未出之时，称为炉中火发，用取火、运火擒此真炁。炉中发火，如北方人生炉子，用纸、木屑等发火，是外火进入炉内。炉中发火，是一阳初动之炼法，吾师曰：“容易发起炉中火，外阳不收自归巢。”此时用眼下照，眼生真意，真意采此元阳，徘徊几次，外阳萎也。因眼为阳，阳为火，故称发火，外火（眼中阳火）进入炉内。“炉中火发”为采药之炼法，一阳来复正子时，采此真铅，此二者较难分别，学者细悟之！

“乌”为金乌，为真阴，“兔”为玉兔，为真阳，此为炼丹之药物，真铅真汞也。“黄道”为中宫黄庭。将此二物归于中宫，自然凝为金丹。二物如子母之相恋，如夫妻之欢聚。吾师太王圆吉云：“关来门，塞去路，夫妇抱，睡一处。”夫妇者，喻为真铅真汞也，睡一处者，为中宫黄庭也。关来门，塞去路，喻指封固之法也。非为邪道，学士可不省哉。
“离坎若还无戊己，虽合四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。”
注曰：
《参同契》云：“离己日光，坎戊月精。”离中真阴，为己土，坎中真阳，为戊土，故“彼此怀真土”。戊己为真土，有两意，一意为戊己土，为真意，喻为黄婆，二意为中宫。离坎为中男中女，喻为夫妻，如无黄婆为媒，则无法结成夫妻（因古时成亲有父母之命，媒妁之言）。因为媒婆之作用，使得七返九还。无此真意，不能成丹。吕祖云：“二物会时为道本，五行全处得丹名。”
“日居离位反为女，坎配蟾宫却是男，不会个中颠倒意，休将管见事高谈。”
注曰：