记游与说理的妙合

作者：记游与说理的妙合
王安石是北宋著名的政治家、思想家和文学家，他善于在形象生动的文学作品中发表富有哲理的见解，《游褒禅山记》就是这样的一篇佳作。

全文可分三部分。第一部分(即第一、二自然段)重在记游，第二部分(即第三、四自然段)主要说理，第三部分(即第五、六自然段)则记录同游者的姓名和游览的时间。第三部分是古人写游记时常用的格式，一般带有纪念意义，第一、二部分才是文章的主体。

文章开门见山点明所游之地，介绍褒禅山的别名。通过山名的介绍引出“慧空禅院”，进而考证掸院的由来。作者这样写是为引出华山洞作铺垫，因为华山洞是后文发议论的重要根据。第一自然段中，虽然没有出现一个“游”字，然而作者却让读者于不知不觉中，边走边听边接受教育。记游中并没有彩笔描绘，而是用介绍来源、考证名称、注释碑文的方法予以表现，一切都显得那么平淡。但是，这正是作者匠心所在。一方面，在平淡中显出各种景物各自不同的特点；另一方面，又极力为说理铺设伏线。作者从山写到院，从院写到洞，从洞写到碑，从碑写到字，这样反复考证、注重探求事物的本原，正是体现了他刻苦求实的治学精神，使后文的说理持之有据，更为有力、可信。

第二自然段作者的笔墨落到了山洞内的游览。此段四层，层层为后文说理伏笔，材料的详略完全依照说理的需要剪裁。

第一层写二洞的位置，重点放在后洞。作者没有描写具体的景致，而是用对比手法简括前后洞的不同特点，使二洞的不同特色在读者的印象中更加清晰、深刻。但是，作者用意并不在此，这里只是为说理的根据蓄势。

第二层顺势记叙游后洞的情况，着重交代出洞的原因。其中，“深”、“难”、“奇”三个分句，既精妙地概括了后洞实况，又饱含哲理，即深必然难，只有不怕难，才能达到奇妙的境界，可谓意味深长。又因为作者采用排比手法，更使这一复句为下文的说理蓄足了气势。正当读者游兴正浓，迫切期待作者对后洞的“深”、“难”、“险”作细细描画时，作者的笔势陡然一转，却写“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽’，遂与之俱出”。表面上这一句使游兴顿跌，实际上正是作者的立意超卓，作者的记游处处暗合说理的主线，处处围绕说理的轴承。

第三层补叙洞中所见景物和游人情况。这一层中的记游仿佛是为读者在前面没能尽兴的游致设法弥补，实则是为后文推理提供论据。

第四层抒发了游洞后的感受。看似抒发作者的遗恨，引起读者的共鸣，实则从反面引导读者得出文章主旨：凡事无志者不能成功，又为下文张本。

第二自然段始终扣住一个“游”字，为明游。一路游来，游得晓畅自然而又引人入胜，横生波澜。洞中见闻的选材和叙述的角度，处处为下文说理提供论据。至此，说理部分的展开已是水到渠成，毫无突兀之感。

第二部分(即第三、四自然段)是本文的说理部分，也是全文的主旨所在。这两个自然段，都在前文记游的基础上展开议论，在结构上也各自独立，内容都围绕记游谈心得体会，但是重点不同，第三自然段提出生活中凡事都须有“志”、有“力”、有“物”，第四自然段则提出治学应“深思而慎取”。

第三自然段的“于是予有叹焉”一句，总领下文的慨叹。这样的过渡，毫无修饰造作的缺陷，也没用故弄设问反问的方法，同样紧紧抓住了读者。这段说理可分五层，层层围绕中心论点，论点明确，论证周详，极富说服力。

第一层借古人观察天地万物“往往有得”，说明要“有得”必须置身于实践，正如作者攀山进洞之后悟出道理一样。在观察中还必须“以其求思之深而无不在也”，“有得”才有保证。这里“求思之深”言深度，“无不在”言广度，在实践中不断求深度和广度，认识才能提高，才能把握事物的本质。下面三层则对这一见解进一步发挥。

第二层论述“志”的重要。通过前后洞的强烈对照，对后洞“深”、“难”、“奇”进一步挖掘生活哲理，从而自然领起中心论点：“非有志者不能至也”，更肯定有志者事竟成。

第三层论述“志”有余而“力”不足，徒有其“志”。故“力不足者亦不能至也”。

第四层论述“无物以相之亦不能至也”。说明必要的物质条件不可少。至此，作者借助游前后洞的实际情形，形象地说出了生活中昔遍存在的道理，并且深刻地分析了“志”、“力”、“物”三者间的辩证关系。“志”和“力”是内因，是事物变化的根据；“物”是外因，是事物变化的条件．“物”必须借助内因而起作用，正如游后洞“火尚足以明”，然而对于“无志者”，“火”能明也不能至。“志”与“力”二者中，作者又强调了“志”，在“力尚足以入”的情况下，无志者最终仍不能至，“比好游者尚不能十一”。仔细推敲，作者在记游时将“志”、“力”、“火”依次排列，正是暗合说理的需要。在说理时，又将“志”、“力”、“物”安排在“观察”之后，这是对“观察”如何才能“有得”的进一步论述。以上充分体现了作者朴素的辩证观点和唯物主义思想，这些思想的阐述就是借助记游完成的。

第五层对“志”与“力”的关系进一步论述，说明“志”对“力”的决定性作用。作者仍从记游入笔，从不“尽吾志”和“尽吾志”正反二方面的结果，进一步鼓励人们凡事必“尽吾志”，强调了主观能动性的重要作用。后面一个反诘句，更加深了这一含义。“此余之所得也”一句，是对本段五个层次作结，说明借游洞说理告一段落，交代清楚。

第四自然段是画龙点睛的一段。作者就仆碑做文章，提出了学者须“深思而慎取”，至此，作者在第一自然段中，再三选择与治学态度有关的角度记游的用意便豁然明朗了。可见，说理是记游的宗旨，说理深化了主题。
第三、四两个自然段的说理重点，分别紧扣第一、二两个自然段的记游重点。第三自然段重点议论，用墨如泼，极力加以渲染，层次分明；第四自然段则简略带过，惜墨如金，妙笔生花。第一个道理显得平易贴切，第二个道理显得深婉遒劲。

《游褒禅山记》是一篇游记形式的说理文，构思精妙。作者不是以记游为重点，而是借记游论述人生的哲理。记游材料的选择都服从说理的需要，详略得当。例如说理重点在论述“志”、“力”、“物”的辩证关系上，记游的重点就相应安排在后洞上。后洞的重点不是在细细描画奇险之景，而是高度概括精妙景致，用“深”、“难”、“奇”引出“随”、“怠”、“火”，为后文说理中的“志”、“力”、“物”提供论据，说理更贴切入微。再就自然段中的句子为例，作者也不平均用力。在论述的观点中，主观因素起决定作用，有关“志”的论述就多，后洞的描写也比前洞多，前洞仅用十九个字，就是这十九个字也纯为后洞服务，一方面引出后洞，一方面突出后洞，造成强烈的艺术效果。明游实理，以游写理。

文章的重点在于说理，但是说理又始终紧扣记游，前后呼应，相得益彰。就全文的结构安排来说，第二部分的说理完全照应第一部分的记游，记游处处为议论设伏张本，说理又深化了记游的思想意义。再就自然段间的联系来看，第三自然段照应了第二自然段，第四自然段则照应了第一自然段的第三层。连文章中的某些话也大多有照应，如“此予之所得也”，照应了“于是予有叹焉”。又如“夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。可谓寓理于游，理凝笔端。
纵观全文，没有华丽的语言，也没有精细的描摹，但记游与说理完美结合。作者以游山探胜为喻，在晓畅自然的记游中，将二个十分深刻而又抽象的道理，表述得如此平易贴切。因而几百年来，《游褒禅山记》一直是游记说理散文的范文之一。