陈述红楼真本事（第十一章红楼迷津）

作者：陈传坤
——大观园的历史原型

摘要：在对长期以来悬而未解的《红楼梦》——“3W”死结的时间解索过程中，本文首先摈弃了“脂”评、文史资料等尚待证实其真实性的“外证”条件下，借鉴信息学、集合学与控制实验模式等方法，完全依足120回《红楼梦》（通行程乙本）文本内容陈述作了九曲回环式的探求和推断，使用“日梭万年历”、数理天文历法知识检索文本内容，一意“孤行”文本自证。

在进行“红楼真本”的版本研究时，论文从结构生成功能出发，推陈出新，准确陈述，最后再回头反证“外围”论据，“金兰契互破金兰语”（《红楼梦》第45回标题），追究其可采信程度，反观自证，得到石破天惊的结论：一、120回《红楼梦》是一块“完璧”，确定是红楼真本，通观前80回和后40回叙述文本，不论是内容还是结构，大体上都是一个统一的和谐系统。至今流毒的草根红学或学院派所秉承的“百衲本”或者“程、高续后40回”或者“红楼原本只有前78回或80”等等残本之说，均被证伪。二、120回《红楼梦》文本叙述各关隘时间，在结构编写、系年与内容和谐对称，体大精思。如每5年内容为一折关目，其标目分类集合却又暗含传统天文知识（“九九”节气纪日）等，完全与历史纪年“契若虎符”，可谓真意存焉。三、《红楼梦》作者纂制了自况文体文学——日记式“散文体小说”，暗藏清晰的时间脉络，正如鲁迅评论“正因写实，转成新鲜”。四、考订出《红楼梦》贾宝玉的具体生辰，作者并非公认的生活原型“曹雪芹”，而是另有其人其事的。

雾失楼台，

月迷津渡，

桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，

鱼传尺素，

砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

这首《踏莎行》词题为“郴州旅舍”，作者秦观，是宋代的著名词人，公元1096年，他被贬官迁徙到湖南的郴州。这首词就写于次年，大约作于绍圣四年（1097）春三月。

前此，由于新旧党争，秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录，贬监处州酒税。绍圣三年，再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）。接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知，形于笔端，词作也益趋凄怆。此作写于初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱——引借此词，可以略窥红楼梦作者乾隆六子永瑢的创作情愫与状态。暂且按下。

§11.1楼台迷津渡何处觅芳踪?

首先,探讨大观园之面积：会芳园+1/2东大院+下人排房+小巷，究竟有多大呢？解决这个问题，我们才好牵藤摸瓜。

在作者心目中，会芳园仅能设立六、七个景点，究竟这“会芳园”暗喻那个地方?首先，会芳园这名字是取材於李白“春夜宴桃李园序”之“会桃李之芳园，聚天伦之乐事”。桃李，见《资治通鉴》唐狄仁杰曾向朝庭推举姚元崇等几十人，后来姚等均成名臣。有人对姚说：“天下桃李，悉在公门矣。”后人以“桃李”喻后生或后辈。譬如状元为殿试一甲第一名，因是皇上监试皇上亲批，所以状元亦称“天子门生”，皇帝多在殿试后在“御花园”设宴款待新科状元，会“桃李”之芳园，这个“桃李”便可喻为会“状元”之芳园，即会芳园便意味着“御花园”。从第11回凤姐儿带领跟来的婆子丫头绕进园子的便门，说话间已来到天香楼的后门。御花园就在坤宁宫之后，所以又称“宫后苑”。

此外，在第53回，许多道具和典故可以间接证明大观园就在大内皇宫——北京故宫附近。举例罗列如下——

其一、宗祠两旁之长联：

肝脑涂地兆姓赖保养之恩；功名贯天百代仰蒸尝之盛。

古时，皇帝有四时之祭：春/(示勺)、夏/(示帝)、秋/尝、冬/蒸。对联“蒸尝之盛”由此典故可印证。

其二、从乌进孝带来的货品看：银霜炭上等选用，银霜炭：银，颜色带灰，霜是白色。银霜炭即是灰白炭。这种炭，气暖耐烧，围着火盆烤火，不会被烟呛。它便是宫中的“红萝炭”，以易州等地山中硬木烧成，按尺寸锯截,盛在小园荆筐里，外面刷红土，故名“红箩炭”。史载，每年清宫都派员到易州、涞水采买。严禁私相买卖，只能卖与官家。
再三、看看宁国府除夕祭宗祠：

上面正居中悬着宁荣二公遗像，皆是披蟒腰玉，两边还有几轴列祖遗影……

奉先殿，始建於明，清顺治十三年(1656)重建，是清代皇帝祭祖的地方。前殿内供奉努尔哈赤，皇太极的神牌；后殿则供奉努尔哈赤之前的肇、兴、景、显四祖。

其四、宫中取暖和御寒：宫中取暖方法有炭盆及地坑。

地坑：在内庭的宫殿廊檐下，砌地坑烧火洞，在宫殿多称为“暖阁”。在乾清宫，坤宁宫及东西六宫内都有此种设施。炭盆：设在宫内的火炉分盆和笼。大约有重达数百斤，高一米多，三足或四足，有的下边还安一个座的。小的随手可以提动，用来暖手叫手炉，暖脚的叫脚炉。

第53回，尤氏上房早已袭地铺满红毡，当地放着象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆……….让刑夫人等坐下……每一张椅下一个大铜脚炉……尤氏答应了，一面走出来至暖阁前上了轿。

其五、当地火盆内焚着松柏香、百合草，贾母归了座……

《汉武内传》：七月七日设在大殿上以紫罗席地，燔百合之香，燃九光九微之灯，以待王母。何逊诗：“月映九微火，风吹百合香。”

其六、大观园所描写的景物——“路灯”：

那晚各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯；上下人等打扮的花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗。爆竹起火，络绎不绝……

史料记载，王府和其他地方是不准设置的。譬如，嘉庆时皇帝给和珅定罪抄家时，其中一罪就是在家中私设路灯。既然大观园陈述有路灯，就确定它就在紫禁城内，至少是皇家苑内。

总之，〈〈红楼梦〉〉陈述的道具、典故和生活细节，都充分说明了其作者背景和故事原型，都离不开“皇城根”——这是考论原型首先要明确的必要条件。下面笔者还要仔细追究、分析其原型构成的充分条件。

《红楼梦》第17、18回中的大观园，历来是个众说不一的话题，或南或北，忽东忽西，莫衷一是。

现在，按照笔者前面《红楼十三月》结构年表和秦可卿逝世的年份1745年冬至，所以第17回贾政诸人初游大观园，应为1745-1746年；可以推论出《红楼梦》第17回陈述的“大观园试才题对额”，应当在大观园修成的当年（次年元宵节元妃归省）。如果承认大观园是历史的影子，其原型必须在1746年左右建成开园。

那么历史现实中有这样规模的园林建筑吗？经过考察，符合文本原型的为清皇宫园林“长春园”——始建于乾隆十年（1745年）前后的历史，于1751年正式设置管园总领。

我们不妨仔细探究以下历史记载的人文地理，看看确实是否吻合现实的原型。

§11.2“三里半大”靠谱吗？

大观园乃《红楼梦》的主要舞台背景。如果将大观园从《红楼梦》中抽出，皮之不存，那么整部《红楼梦》必然成为无本之木，毛将焉附？主要情节就无法展开。可见大观园在整部著作中的份量。

一般研究者大多相信《红楼梦》的情节有写实的背景。脂批中也有“真有是事，经过见过“、“写得出，试思若非亲历其竟(境)者，如何莫(摹)写得如此!”、“非经历过，如何写得出。”等批语。这样，大观园的原型来自何方自然成为一个首先要回答的问题。其实，远在《红楼梦》初起流传之时，袁枚就记载了当时大观园原型取自随园的传说。此后，有关大观园原型的说法还有不少，可谓众说纷纭。

不过，当讲究实证的现代研究者将小说中的有关记录文字逐一放在显微镜下详加考察时，有些结果未免还是令人大吃一惊。《红楼梦》在第16回中，借贾蓉之口道出了大观园的尺寸：

从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。（庚辰侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。）

按照光绪末年所立里制，一里为1800营造尺，营造尺一尺为0.32米。这样一里大约相当于576米（由于营造尺自唐以后历代为工部所用，也称部尺，其长度相当稳定）。由此可以推定：文本中的“三里半大”相当于2016米，足有两公里长。照此解读文本的话，这2公里长度应是东侧边界与北侧边界之和。这样是正方形的话，大观园要接近1平方公里，即1500亩（100公顷），接近圆明三园的长春园面积。形象地说，也近似于康熙畅春园（又叫颐和园，290公顷）的1/3大小。北京故宫南北至长961米，东西至宽753米，两者之和为1714米。若按照字面理解，大观园的规模比故宫还要大。若说大观园的原型在江宁织造府，那么其后花园竟然比故宫还要大，如此巨大的规模简直不可思议，岂不逾越王制！

但小说文本中又明确写着“三里半大”。据庚辰本第16回脂批侧批：“园基乃一部之主，必当如此写清”。假设大观园确是写实的话，一种解释是，贾蓉所说的“一共”并非仅指东界与北界，而是整个园子的周长。不过“一共”二字，紧接在“从东边一带，借着东府里花园起，转至北边”之后。推测作者说的是“三里半长”并非“三里半大”，指的是方圆周长。虽然这一“瘦身运动”看起来如此勉强，但是“减肥”后的园子，假设长宽为3：1，即666米*333米=19.8万平方米，约等于19.8公顷，如此狭长的情况下园子的面积也近300亩。这比故宫面积的四分之一还要大(不包括护城河的话，故宫面积将近72.5万平方米)。于是，进一步设想，大观园如是葫芦状的（联系文本中的葫芦庙的暗示），这样，如果假设大观园是长宽2：1的长方形，再去除四分之一后剩下的曲尺形。根据前面两千米的周长，可以推算出其面积约为16.9公顷（相当于250余亩）。这个数字和最开始的近百公顷相比，可说是大大地缩小了。不过，在私家园林中规模可谓数一数二的苏州拙政园，园林部分占地面积仅约4.1公顷（62亩）而已。而曾被怀疑是大观园原型的恭王府（现存清代王府中规模最大的）花园部分占地不过28860平方米（仅约43亩），就更小了。所以说，“三里半大”的大观园，即使经我们反复“瘦身”之后，仍是4倍于拙政园，差不多相当于最大的恭王府花园的6倍！试问，此外何方世族有此等实力拥有如许大的私家花园？

可见，如果承认大观园是有其历史的原型，其必须来自于皇家园林。

但是退一步说，如果不认同大观园的原型来自于皇家园林的话，那只能假设作者的这个作为“一部之主”的“三里半大”不过是虚托夸大之词了。这也是不能成立的。譬如，江南的私家园林，或如拙政园以单座亭台楼榭为单位，或将上下院落联结在一起，绝无像大观园那样以彼此独立的院落为单位布局的。原因何在？没有如许大的地盘。如果说“三里半大”是虚构，将大观园缩小到恭王府的规模，那么十二钗的起居之地也成为空中楼阁了。因此，如果要将怡红、潇湘、蘅芜诸馆等容纳进去，大观园还真非得有“三里半大”不可！

而且，值得注意的是《红楼梦》文本中着墨不多的大观园正殿（又名“省亲别墅”），其形制却也非同寻常。除在元妃省亲前后的第17回、第18回出现两次以外，仅在第41回刘姥姥二进大观园时，再次出现一次。总计三次陈述，看起来整部《红楼梦》对大观园正殿的显露，有点低调。

大观园正殿第一次出现，是在第17回“大观园试才题对额”，看到的只是远景：

说着，大家出来。行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。贾政道：“这是正殿了，只是太富丽了些。”（第17回《大观园试才题对额、荣国府归省庆元宵》）

近景仅提及一座“龙蟠螭护，玲珑凿就”的玉石牌坊。及至元妃归省，正殿以远景出现，继之以近景：

一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显“天仙宝镜”四字，贾妃忙命换“省亲别墅”四字。于是进入行宫。但只见庭燎绕空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛；说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。

真是：金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。

贾妃乃问：“此殿何无匾额？”随侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。”贾妃点头不语。礼仪太监跪请升座受礼，两陛乐起。礼仪太监二人引贾赦、贾政等于月台下排班，殿上昭容传谕曰：“免。”太监引贾赦等退出。又有太监引荣国太君及女眷等自东阶升月台上排班，昭容再谕曰：“免。”于是引退。（第18回《皇恩重元妃省父母、天伦乐宝玉呈才藻》）

大观园正殿在第41回再次出现的时候，却全无以上这些花样词藻，只借着村姥姥的话，一语道出正殿给人的直观印象：

一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀！这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。第41回〈〈栊翠庵茶品梅花雪　怡红院劫遇母蝗虫〉〉

牌坊和华表一样，其历史非常久，其源头可能要上溯至史前。但到中古以后，牌坊的礼制内涵逐渐淡去。后世牌坊常用于旌表。在建筑群中，牌坊则多被放置在某些正式建筑之前作为引导，此类建筑往往具有某种权威的象征，比如祠堂、庙宇，或者王陵配属的享殿，等等。牌坊出现在私家花园中，应该是非常特殊的。

在大观园的牌坊后面的确出现了一座正殿，从远景描写看，“金辉兽面，彩焕螭头”形容的应该是镇脊之类。“崇阁巍峨，层楼高起”说的应该是重檐。“玉兰绕砌”意味着正殿台基的四周有栏杆围绕。“面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡”表明，正殿四周还有一组附属建筑，很可能其中还存在东西配殿。

或许要说，这些文字可能只是作者的文学夸张，不宜如此追究。不过在刘姥姥眼中，整个省亲别墅就是一个“大庙”。可见大观园正殿的形制的确与普通私家花园中的亭阁迥异。

第18回的近景中曾说到正殿的月台，其中还提及荣国女眷自东阶升月台排班。一个“升”字反映出作者心目中的月台高度不低。而既有东阶，则必有西阶。荣国女眷选择东阶而登月台，显然是遵循尊卑位次的结果。如此，则贾妃元春当应自正中的台阶登上月台。东、中、西三道台阶有两种可能的布置，一种是三道台阶全在月台的南侧。不过此种布置规格太高，故宫太和殿也不过如此。那么退而求其次，将东、西两道台阶分别安排在月台的东、西两侧。这样规格上虽不至于和太和殿媲美，不过也可看出月台在正殿前面部分的面积恐怕不小。结合上面的“玉兰绕砌”，那么月台的形制应该说已经基本复原成功。在这么个月台上，一个屋脊上“金辉兽面，彩焕螭头”的，给人“崇阁巍峨，层楼高起”印象的大观园正殿的形象，至此也就呼之欲出了。

大观园正殿叫什么？书中从未明确说明过。不过在第18回有段文字：
正楼曰“大观楼”，东面飞楼曰“缀锦阁”，西面斜楼曰“含芳阁”；更有“蓼风轩”、“藕香榭”、“紫菱洲”、“柳叶渚”等名；又有四字的匾额十数个，诸如“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等名，此时悉难全记。

此处突然出现了一个前文从未提及的“正楼”，那么这个正楼是否就是正殿呢？也许直接叫“大观殿”未免过于显露，为了避嫌，作者改“殿”为“楼”的可能性是存在的。如果大观楼即正殿，那么“缀锦阁”、“含芳阁”就是东西配殿，三者形成一个相当严整的建筑布局。如果大观楼不是正殿，那么既然称为“正楼”，可以肯定大观楼就应和正殿及附属建筑在同一建筑群，最可能就是正殿之后的第二进。这样，按照后一种可能，正殿、大观楼、缀锦阁、含芳阁同样也形成一个极其严整的建筑布局。加上正殿前的玉石牌坊，大观园正殿建筑群隐然是一个小小的中轴线。

此外，大观楼在第40回李纨指挥小厮们准备宴席用的高几时，还提到过一次。不过大观楼是正楼，楼上锦阁“乌压压的堆着些围屏、桌椅、大小花灯之类”，似乎与正楼的地位不太相称。若说此处锦阁是两侧飞楼，则此处文字实在语焉不详。大观楼既是正楼，如果不是正殿，则至少也应和正殿相去不远。若刘姥姥上过锦阁，则不可能不注意到正殿的存在，但是刘姥姥后面见到省亲别墅时再次惊讶“这里还有个大庙呢”。可见，此处出现的大观楼应是作者有失照应的地方之一。

这么个大观园正殿，贾政见了，曾叹其太过富丽，元春见了也说“以后不可太奢，此皆过分之极。”大观园正殿的形制的确“过分之极”，单以月台来说，其格局就超过了雍和宫。即使以故宫论，整个故宫中有月台的宫殿除了前后三大殿外，只有宁寿宫区的皇极殿有此形制。如果要求月台在殿前有点面积的话，那么整个故宫有此格局的只有太和殿了！

由此可见，大观园正殿的形制远不是一般的“过分之极”，其实诗句“桂殿兰宫妃子家”就是改成“桂殿兰宫帝王家”，也不显夸张。

这里，很自然的一个疑问：作者为什么要在大观园中布置这样一条中轴线？大观园正殿其实和全书情节并无多大关系，正殿的存在几乎全为元妃省亲摆设。如果说大观园正殿有僭越之嫌的形制是因为元妃的缘故，也许还遮掩得过去。不过帝王后妃省亲的说法，史无前例，应属杜撰。按照凤姐的说法，“历来听书看戏，古时从未有的。”而元春不过一妃子而已，并非帝后，并无此等资格使用我们在小说中所看到的正殿形制。况且为了历时仅一天的省亲活动，就建造一个“三里半大”的园子，其正殿格局也带有明显僭越嫌疑。现实上可能吗？或许要说，省亲故事只是是借来暗写实事。不过，曹寅之女曹福金不过王妃而已，大观园正殿的场面显然不是一个小小的王妃所能担待，又再次否定了曹氏家事之说了。

若说大观园正殿的场面有写实的背景，则只有继续向上朝康熙的南巡上靠。不过，若说大观园是康熙南巡的行宫(这里要提请注意，那个“三里半大”按照字面理解，其规模比故宫还大)，则又如何解释十二钗入住大观园呢？难道十二钗后来就被恩准了入住皇帝行宫了吗？

大观园按照小说给出的布局，其规模太大，大到几乎接近超级皇家园林的规模。这样，大观园怎么在小说中以合理的方式出现，就成为一大难题。甲戌本第16回畸笏的眉批对此说可以参考：

大观园用省亲事出题，是大关键事，方见大手笔行文之立意。畸笏。（甲戌眉批）

如果说插入省亲故事，不过是为了引出大观园为目的，那么大观园的月台也可以说只是为了配合元妃省亲的情节偶然加进去的。虽然一个妃子使用此等礼仪，未免僭越太甚，但这样的解释勉强还能自圆其说。

然而，大观园的形制真的只是为了元妃省亲偶然夸张出来的吗？我们再来看第17回：

一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：“此处书以何文？”众人道：“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。【庚辰双行夹批：仍归于葫芦一梦之太虚玄境。】

这座村姥姥眼里的“大庙”，众宾客眼里原来竟然和“蓬莱仙境”可相媲美。而宝玉更是见了：

心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。众宾客与宝玉再怎么没见过世面，也不至于没见过“大庙”吧？然而，真正值得疑问的是宝玉，为什么要将太虚幻境与一个类似皇家宫殿的建筑物联系在一起呢？

§11.3僭越之极？

前面分析了大观园的规模与正殿的形制。我们不妨再分析一下下贾府的饮食起居，看看作者又是如何进行陈述的。

贾府的日常生活，不仅奢华无比，同时又有一等普通豪富人家所不及的贵气。这贵气究竟体现在什么地方，若仅仅着眼于米襄阳之《烟雨图》和颜鲁公之墨迹等处，恐怕难得要领。论者或许要举出“茄鲞”与“软烟罗”来，以示贾府之非比寻常。其实“茄鲞”一类，不过是将一类食品做得精细到极致，其实沈万三之流距此也已不远。至于“软烟罗”一类，那小小的江宁织造府，既然为皇帝经营着诸般贡品，见过此等世面也不是没有可能。其实贾府之非比寻常，并不在一两件贵重物件，差距还在道具、典故等生活细节上。这好比贵族世家出身，居移体，养易器，举手投足之间见其高下。

一、大观园所述之景物必在皇城根的“确证”之一----“路灯”。

在第53回《宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴》：
那晚各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。上下人等打扮的花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗。爆竹起火，络绎不绝……

清代外朝，除朝房及各门外，无灯。内庭与东西六宫的东、西长甬均有路灯。宫中各长甬道设的路灯，以石为座，铜为楼，铜丝为门壁。每晚内府库添油点灯，以便巡看关防，这是皇宫内才能设置的路灯。

二、大观园所述之景物必在皇城根的“确证”之二----“光禄寺”。

在第53回《宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴》：

二人正说着，只见人回：“哥儿来了。”贾珍便命：“叫他进来。”只见贾蓉捧了一个小黄布口袋进来。贾珍道：“怎么去了这一日？”贾蓉陪笑回说：“今儿不在礼部关领了，又在光禄寺库上。因又到了光禄寺，才领下来了。光禄寺老爷们都说，问父亲好，多日不见，都着实想念。”贾珍笑道：“他们那里是想我?这又到了年下了，不是想我的东西，就是想我的戏酒了。”一面说，一面瞧那黄布口袋，上有封条，就是“皇恩永锡”四个大字；那一边又有礼部祠祭司的印记。一行小字，道是：“宁国公贾演，荣国公贾法，恩赐永远春祭赏共二分，净折银若干两，某年月日，龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫。值年寺丞某人。”下面一个朱笔花押。
在第63回《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》：

且说贾珍闻了此信，即忙告假，并贾蓉是有职之人。礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专，具本请旨。原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔，一见此本，便诏问贾敬何职。礼部代奏：“系进士出身，祖职已荫其子贾珍。贾敬因年迈多疾，常养静于都城之外玄真观。今因疾殁于寺中，其子珍，其孙蓉，现因国丧随驾在此，故乞假归殓。”天子听了，忙下额外恩旨曰：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。

其中，“光禄寺”是什么呢？清代的“光禄寺”是专管皇宫祭祀所用膳食。文本叙述贾敬逝世后着“光禄寺按上例赐祭”，而且祭祀所用银两，还要按“上例”——按照古文，“上”就是“皇上”（譬如清皇宫档案的记载）。想文本“恩旨曰”，贾敬不过是一介白衣，居然会允许除他子孙外，“朝内王公以下文武百官准其祭吊”，而且竟置当时老太妃的国丧于不顾，其岂能为一般人物呢？

所以作者再次明示，宝玉的叔父贾敬在真实的历史生活中，必是为皇亲国戚血脉，享受光禄寺的荣耀，只有在皇宫大内。

附：光禄寺介绍——

《光禄寺》：明清两代掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构。明洪武元年(1368)置，八年(1375)改称司，三十年(1397)复名寺。从三品衙门。设卿１人，少卿２人，寺丞２人。下设典簿厅，典簿２人，录事１人，掌收发文移及庶务。其属，大官、珍羞、良酿、掌醢四署，各署正１人，署丞４人，监事４人；司牲司，大使、副大使各１人；司牧局、大使１人；银库，大使１人。大官署供祭品、宫膳、节令筵席、蕃使宴犒之事。珍羞署供宫膳肴核之事。良醢署供酒礼之事。掌醢署供厨料之事。司牲局、司牧局掌养牲。银库掌寺银出纳。清顺治元年(1644)沿设。乾隆十三年(1748)，特简满大臣1人总理寺事。下设卿满、汉各１人，少卿满汉各１人，典簿满、汉各１人，署正满、汉各４人，满署丞８人，满笔帖式18人，满司库２人，库使８人，经承19人。所属机构与明相同，惟增督催所、当月处、黄册房。光绪三十二年(1906)裁革，所领之事并入礼部。（《北京传统文化便览》，北京燕山出版社）

三、观园所述之景物必在皇城根的“确证”之三----“食盒”。

在贾府日常生活中，“食盒”在文本中出现约近20处。譬如：

方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥：“只管等着，是时候我们来请你。”说着，都迎出去了。

刘姥姥屏声侧耳默候。只听远远有人笑声，约有一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋，往那边屋内去了。又见两三个妇人，都捧着大漆捧盒，进这边来等候。听得那边说了声“摆饭”，渐渐的人才散出，只有伺候端菜的几个人。半日鸦雀不闻之后，忽见二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。（第6回）

话说是日贾敬的寿辰，贾珍先将上等可吃的东西，稀奇些的果品，装了十六大捧盒，着贾蓉带领家下人等与贾敬送去。（第11回）

家下仆妇们将带着行路的茶壶茶杯、十锦屉盒、各样小食端来，凤姐等吃过茶，待他们收拾完备，便起身上车。（第15回）

少顷，荷叶汤来，贾母看过了。王夫人回头见玉钏儿在那边，便令玉钏与宝玉送去。凤姐道：“他一个人拿不去。”可巧莺儿和喜儿都来了。宝钗知道他们已吃了饭，便向莺儿道：“宝兄弟正叫你去打络子，你们两个一同去罢。”莺儿答应，同着玉钏儿出来。莺儿道：“这么远，怪热的，怎么端了去？”玉钏笑道：“你放心，我自有道理。”说着，便令一个婆子来，将汤饭等物放在一个捧盒里，令他端了跟着，他两个却空着手走。（第35回）

话说众人见平儿来了，都说：“你们奶奶作什么呢，怎么不来了？”平儿笑道：“他那里得空儿来。因为说没有好生吃得，又不得来，所以叫我来问还有没有，叫我要几个拿了家去吃罢。”湘云道：“有，多着呢。”忙令人拿了十个极大的。平儿道：“多拿几个团脐的。”众人又拉平儿坐，平儿不肯。李纨拉着他笑道：“偏要你坐。”拉着他身边坐下，端了一杯酒送到他嘴边。平儿忙喝了一口就要走。李纨道：“偏不许你去。显见得只有凤丫头，就不听我的话了。”说着又命嬷嬷们：“先送了盒子去，就说我留下平儿了。”那婆子一时拿了盒子回来说：“二奶奶说，叫奶奶和姑娘们别笑话要嘴吃。这个盒子里是方才舅太太那里送来的菱粉糕和鸡油卷儿，给奶奶姑娘们吃的。”（第39回）

宝玉来至上房，只见贾母正和王夫人众姊妹商议给史湘云还席。宝玉因说道：“我有个主意。既没有外客，吃的东西也别定了样数，谁素日爱吃的拣样儿做几样。也不要按桌席，每人跟前摆一张高几，各人爱吃的东西一两样，再一个什锦攒心盒子，自斟壶，岂不别致。”贾母听了，说“很是”，忙命传与厨房：“明日就拣我们爱吃的东西作了，按着人数，再装了盒子来。早饭也摆在园里吃。”商议之间早又掌灯，一夕无话。（第40回）

未至池前，只见几个婆子手里都捧着一色捏丝戗金五彩大盒子走来。凤姐忙问王夫人早饭在那里摆。王夫人道：“问老太太在那里，就在那里罢了。”贾母听说，便回头说：“你三妹妹那里就好。你就带了人摆去，我们从这里坐了舡去。”凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。

只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。

鸳鸯便问：“今儿剩的菜不少，都那去了？”婆子们道：“都还没散呢，在这里等着一齐散与他们吃。”鸳鸯道：“他们吃不了这些，挑两碗给二奶奶屋里平丫头送去。”凤姐儿道：“他早吃了饭了，不用给他。”鸳鸯道：“他不吃了，喂你们的猫。”婆子听了，忙拣了两样拿盒子送去。鸳鸯道：“素云那去了？”李纨道：“他们都在这里一处吃，又找他作什么。”鸳鸯道：“这就罢了。”凤姐儿道：“袭人不在这里，你倒是叫人送两样给他去。”鸳鸯听说，便命人也送两样去后，鸳鸯又问婆子们：“回来吃酒的攒盒可装上了？”婆子道：“想必还得一会子。”鸳鸯道：“催着些儿。”婆子应喏了。

一时只见丫鬟们来请用点心。贾母道：“吃了两杯酒，倒也不饿。也罢，就拿了这里来，大家随便吃些罢。”丫鬟便去抬了两张几来，又端了两个小捧盒。揭开看时，每个盒内两样：这盒内一样是藕粉桂糖糕，一样是松穰鹅油卷；那盒内一样是一寸来大的小饺儿，贾母因问什么馅儿，婆子们忙回是螃蟹的。

王夫人打发文官等出去，将攒盒散与众丫鬟们吃去，自己便也乘空歇着……宝玉湘云等看着丫鬟们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也有坐在草地下的，也有靠着树的，也有傍着水的，倒也十分热闹。（第41回）

凤姐儿道：“两个女人进来了，他才带着小幺们往里抬。小幺们倒好，他拿的一盒子倒失了手，撒了一院子馒头。”（第45回）

这里宝玉刚转过来，只见两个媳妇子迎面来了，问是谁，秋纹道：“宝玉在这里，你大呼小叫，仔细唬着罢。”那媳妇们忙笑道：“我们不知道，大节下来惹祸了。姑娘们可连日辛苦了。”说着，已到了跟前。麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”宝玉笑命：“揭起来我瞧瞧。”秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。宝玉笑道：“这两个女人倒和气，会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。”麝月道：“这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。”宝玉笑道：“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”（第54回）

那个媳妇只得答应着去了。就有大观园中媳妇捧了饭盒来。侍书素云早已抬过一张小饭桌来，平儿也忙着上菜。（第55回）

接着司内厨的婆子来问：“晚饭有了，可送不送？”小丫头听了，进来问袭人……说话之间，便将食具打点现成。一时小丫头子捧了盒子进来站住。晴雯麝月揭开看时，还是只四样小菜。晴雯笑道：“已经好了，还不给两样清淡菜吃。这稀饭咸菜闹到多早晚？”一面摆好，一面又看那盒中，却有一碗火腿鲜笋汤，忙端了放在宝玉跟前。宝玉便就桌上喝了一口，说：“好烫！”……阶下几个等空盒家伙的婆子见他出来，都笑道：“嫂子也没用镜子照一照，就进去了。”（第58回）

说着，只见柳家的果遣了人送了一个盒子来。小燕接着揭开，里面是一碗虾丸鸡皮汤，又是一碗酒酿清蒸鸭子，一碟腌的胭脂鹅脯，还有一碟四个奶油松瓤卷酥，并一大碗热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭。（第62回）

说话之间，早有媳妇丫鬟们抬过饭桌来，王夫人尤氏等忙上来放箸捧饭。贾母见自己的几色菜已摆完，另有两大捧盒内捧了几色菜来，便知是各房另外孝敬的旧规矩。（第75回）

从上可知，贾府的食盒并无提梁，是用来捧的，又叫大漆捧盒。除了大漆捧盒以外，还有一种装点心用的小捧盒；如果行路在外，又有一种十锦屉盒供路上用。

大漆捧盒的大小究竟有多大呢？第62回的盒子连饭共装了五样；第58回的似乎差不多大。第40回的只装了两碗菜。第三十九回的装了“十个极大的”螃蟹。而第6回的两三个盒子，将一张炕桌摆得“碗盘森列”。不过，第45回的盒子，却要“小幺们往里抬”了。当然，用“抬”恐怕主要是为了平衡——毕竟捧盒里装的有汤有水，平衡还是第一位的。第41回片断显示，丫鬟们是在主人用餐完毕后才吃的。不过这可能是在大宴之时，丫鬟们日常应该是有自己的盒子送过来的。第58回给宝玉的不过一个食盒，而门口等空盒的婆子却有几个。

描写贾府“进餐”的场面令人印象最深的当属刘姥姥眼中凤姐吃的饭，从这顿饭中可以看到下人们在整个过程中的活动。先是“小丫头子们齐乱跑”各就各位，后是“一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋，往那边屋内去了”，又有“两三个妇人，都捧着大漆捧盒，进这边来等候”，然后“听得那边说了声‘摆饭’，渐渐的人才散出，只有伺候端菜的几个人。半日鸦雀不闻之后，忽见二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。”在刘姥姥初进荣国府这一节，刻画至为逼真。

我们再次有个疑问：作者又是从何处得来此等生活经验的呢？按照主流红学权威的说法，小说的背景与曹家有关，而曹家发达的时期均在江南，北京不过只有十七间半老宅。凤姐吃饭的场面若是放在那十七间半老宅里，未免显得太过局促、寒酸。若说凤姐吃饭的地点是在江宁织造府，则以上排场却又带有明显的北方印记。从小说中的文字可以看出，食盒在贾府是日常用具，上至贾母、凤姐、宝玉，下至丫鬟，饮食都用食盒传送。不过，这就引起一个问题：各式汤汤水水的菜肴，传送时十分讲究保持平衡。若是拿个盘子端，端盘子的下人还能见着那汤水，可以随时调节以保持平衡。若是用盖子盖起来，那么这个平衡动作难度就不是一般地高了。那么贾府为什么要用食盒而不用盘子呢？

以盘子传送饮食，几十米的距离在室内或回廊间还行，若是距离较远或需经室外，食盒就有优势。不过，真的距离很远，为什么不在食盒上加个提梁，让人提着走呢？要说明的是，食盒虽是日常用品，其装饰却丝毫不马虎。第40回装早点的就是“一色捏丝戗金五彩大盒子”。这些装饰考究的食盒，在“摆饭”前先要在厢房中等候，接命后才可进堂屋，“捧”字本身就属于进餐礼仪的一部分。既然食盒保持平衡不易，那些受命每日“传饭”的婆子，必须训练有素才是。这一点绝非短期暴发的人家所能做到。

有关食盒的文字，最值得品味的当属第54回：

宝玉笑命：“揭起来我瞧瞧。”秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。

此处在“蹲下”处，庚辰本有双行夹批：

细腻之极！一部大观园之文皆若食肥蟹，至此一句则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。

宝玉自己不动手，很可能是出于卫生的考虑。但“两个媳妇忙蹲下身子”，并非为了方便秋、麝二人罢？那食盒本来就是捧着的，也就略高于腰部，至多双手略低些，就可很方便地揭开——“两个媳妇忙蹲下身子”，象古代女子打千之礼，可知实是说明宝玉的身份。
只是“蹲下”这种姿势并不稳定，如果手中还托了一大盒各式菜肴，换作普通人只怕立刻是另外一种姿势。只是这另外一种姿势作者却是万万不敢落笔写出，只好敷衍写个“蹲下”。

看起来“食盒”仿佛只能说明大观园之大——进食都要用仆役传膳。可以推测，红楼梦好象只有一个“厨房中心”，大观园女儿生活在另有一个“御膳房”似的。所以推论作者为皇家人物——乾隆六子永瑢，是有着历史生活的现实经历的，其充分具备创作《红楼梦》的自身条件的。

综和以上所论，那么有没有一个皇家园林，既修建在乾隆十一年（1746年）左右，其面积约为16.9公顷（相当于250余亩）大小，而且契合纂制《红楼梦》文本叙述的大观园的呢？

§11.4绮春园，抑或圆明园？

这个“三里半大”的大观园之园林，在历史、地理上真的是虚构的吗？

历史上，人们习惯所称的圆明园，是由圆明、长春、绮春（“万春”）三圆组成，总占地350公顷，其中水面面积约140公顷，有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。三园总面积5200亩，比现存最大皇家园林——颐和园，还大850亩。园子周长10公里多，建筑面积16万平方米，相当于北京皇宫的建筑面积。三园内有100多个风景点，无数的楼台、殿阁、廊榭、馆轩尽在山环水抱之中。

经过考察，笔者看到了清皇家园林——绮春园（后改名“万春”）。万春园在长春园南面，是颐和园中圆明园、长春园和绮春园（万春园）三园中最小的一座，主要供清朝历代皇太后、妃子们居住使用。其特点是小型庭院较多，如凝晖殿、中和堂、集禧堂、蔚藻堂等。万春园的建筑也是三十个景点，精巧自然，著名的天地一家春就在其中。

绮春园早先原是怡亲王（是否暗指《红楼梦》大观园中的怡红院？）允祥的赐邸，约于康熙末年始建，后曾改赐大学士傅恒，至乾隆三十五年（1770年）正式归入御园，定名绮春园。那时的范围尚不包括其西北部。面积约300余亩。

绮春园宫门建成于嘉庆十四年（1809年），因它比圆明园大宫门和长春园二宫门晚建半个多世纪，亦称“新宫门”，一直沿用至今。自道光初年起，该园东路的敷春堂一带经改建后，作为奉养皇太后的地方；但园西路诸景，仍一直是道光、咸丰皇帝的园居范围。该园1860年被毁后，在同治年间试图重修时，改称万春园。

历史遗留的绮春园的景色：

1、会心桥（仿佛是黛玉葬花的“沁芳桥”）。位于绮春园后湖西岸，1988年重建成单拱石桥，桥南原有一组建筑“会心处”，今遗迹无存。（见下图）

2、凤麟洲（大观园的紫菱洲）遗址。1992年整修驳岸，清理基址，立石刻图。西侧新建九曲仿木桥。位于绮春园东湖之中，原为嘉庆帝新建景群，1807年（嘉庆十二年）始见诗咏，被誉为“南园避暑最佳处”，南园即指绮春园。本景名取自古代神话传说海内十洲之一“凤麟洲”。由大小二岛组成，上建殿宇亭榭，南设码头。嘉庆、道光、咸丰三帝均喜至此游赏。

注：凤麟洲：汉代东方朔撰海内《十洲记》载：西海之中有凤麟洲，地方一千五百里，洲四面溺水绕之，不可越。洲上多凤麟，有神药百种，亦多仙家。（见左下图）

3、浩然亭。在凤麟洲（仿佛大观园的紫菱洲）直北小岛上，原为重檐四方亭，建于1781年（乾隆四十六年）前。1992年在原址复建为重檐六方亭。（见右下图）

4、含经堂盛时风貌图。含经堂位于长春园中心地带，四周山水花木环抱，是该园内最大的园林建筑风景群。主体部分南北长300米，东西宽150米，占地45000平方米。主要建筑分三路轴线纵向并列，记有大小殿座近30座，建筑面积约8000平方米。含经堂始建于乾隆十年（1745年），是乾隆为归政后颐养天年而建。乾隆三十五年（1770年）《御制题淳化轩诗》中自注中云：

……若纪元得至六十，则寿登八十五，彼时当归政居此……

乾隆五十三年（1788年）刊行的《钦定日下旧闻考长春园》卷中关于含经堂有这样的描述：“云容水态西北循山径入，建琉璃坊契三。其北为宫门五楹，南向。内为含经堂七楹，后为淳化轩，又后为蕴真斋。含经堂东为霞翥楼，为渊映斋。堂西为梵香楼，为涵光室。”嘉庆十九年（1814年）又在淳化轩添盖戏台等。圆明园管理处自2001年4月起，委托市文物研究所对含经堂遗址进行系统的考古发掘。迄今共发掘遗址面积近4万平方米，全面揭示出“蕴真斋”、“淳化轩”、“神心妙达”、“看戏殿”、“扮戏楼”、“戏台”、“澄波夕照”、“理心斋”、“梵香楼”、及“仪门”、“牌楼”等规模宏伟的早期建筑群遗址，出土了一批形式多样的石、陶、琉璃等不同材料的建筑构件和铜佛、玉雕、装饰瓷器等各类文物1000余件。这些发现都具有极高的历史研究、考证价值及较高的文物价值。（见下图）

5、仙人承露台（大观园中的玉皇庙、炼丹房）。位于凤麟洲湖西岸山凹。相传，汉武帝刘彻（公元前140-前87年在位）妄求长生，听道士说用天降甘露拌玉石碎屑服食，可止阴气生阳气，长生不死，于是下令在西安建章宫修造了一尊托盘承露铜仙人。本园此处点景之物，约建于嘉庆年间，原是铜铸雕像。园毁后铜像丢失。原址今竖随露仙人，为1989年重制的墨玉石雕，样式、尺寸皆依清代藏图。（见左下图）

6、正觉寺（大观园中的达摩庵和佛寺）。位于绮春园正宫门之西，与绮春园既有后门相通，而又独成格局，单设南门。正觉寺实际上是清帝御园圆明园附属的一座佛寺，俗称喇嘛庙。占地12660平方米，建筑面积近3000平方米。内设僧房八座22间，由正觉寺山门、天王殿、三圣殿、文殊亭、最上楼、配殿等主要建筑组成。正觉寺山门外檐刻有“觉寺”，为乾隆御书，汉、满、藏、蒙四种文字合璧。文殊亭为八方重檐亭，外檐匾上有"文殊亭"三个字。该亭又称殊像阁、文殊阁。

据记载，文殊阁内奉有文殊菩萨骑青狮之像，总高二丈有余。文殊菩萨像及其背光均为木制包金，下乘白玉石台。最上楼有后楼七间，楼东西各三间顺山殿。最上楼供佛五尊，法身连座通高三尺零六分。最上楼、三圣殿前各有东西配殿五间。周围的廊房为喇嘛住所。1860年及1900年，圆明园两度罹劫时，因正觉寺独处绮春园墙外而幸免于难。从70年代起，正觉寺为海淀机械制造厂（今北京长城锅炉厂）等占用。现仅残存山门、文殊亭和四座配殿及26株古树。

7、绮春园天心水面。在鉴碧亭以北，残桥西北方向。原为一处临水敞榭，面阔五间、南北各接三间抱厦，北额题：“天心水面”，南额题：“玩鹤亭”。（见左下图）

8、绮春园流杯亭。此亭在绮春园西北部，清夏斋一景，为四方重檐，亭额曰“寄情咸畅”。因该亭之大理石基座上，凿有云形流杯渠，所以俗称流杯亭。园毁后此石座流散它处，1981年运回圆明园，今展陈于西洋楼远瀛观遗址东侧。（见右上图）

9、曾为怡王府第的绮春园鸟瞰图（大观园全景）：
（上图为新华网刊发的《圆明园旧迹图》首页上的圆明园鸟瞰景区局部位置图）

嘉庆四年和十六年，该园的西部又先后并进来两处赐园，一是成亲王永瑆的西爽村，一是庄敬和硕公主的含晖园，经大规模修缮和改建、增建之后，该园始具千亩规模，成为清帝园居的主要园林之一。至此，圆明三园处于全盛时期。嘉庆先有“绮春园三十景”诗，后又陆续新成20多景，当时比较著名的园林景群有敷春堂、清夏斋、涵秋馆、生冬室、四宜书屋、春泽斋、凤麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、烟雨楼、含晖楼、澄心堂、畅和堂、湛清轩、招凉榭、凌虚亭等近30处。悬挂匾额的园林建筑有百余座。

19世纪初，著名的法国大文豪雨果曾在写给布特勒上尉的信中这样描绘说：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位”，“圆明园如同月宫式的仙境，是一个令人震撼的，无可比拟的杰作”。乾隆皇帝在《圆明园后记》概括说：

“规模之宏敞，丘壑之幽深，风土草木之清佳，高楼邃室之具备，亦可称观止，实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此。”

由此可见，大观园赋比圆明园中皇太后、妃子们居家的绮春园，并进膳用“食盒”的皇宫生活，并不为虚。

此外，《红楼梦》的原型，好象也有颐和园（畅春园）的影子和长春园的地理景物。

§11.5长春园乎？

颐和园（畅春园），现北京大学中未名湖，是著名的三山五园之一，恩佑寺山门和恩慕寺山门是现在畅春园仅存的遣物。位于北大西门对面。
恩佑寺建于清雍正元年（公元1723年），此处原为畅春园清溪书屋（此“清溪”，猜测就是红楼梦中的“芹溪”？），康熙皇帝晚年常在此寝宴，并逝于此。雍正皇帝“为圣祖仁皇帝荐福”改建书屋为恩佑寺。寺原有三进院落，1860年被英法联军所毁，仅存一座山门。1981年被公布为海淀区文物保护单位。

恩慕寺建于清乾隆四十二年（公元1777年）。乾隆时，皇太后曾长期居住于畅春园。太后病逝后，乾隆皇帝“昭承家法”以寄托哀思，在恩佑寺旁建恩慕寺。寺原有三进院落，1860年被英法联军所毁，仅存一座山门。1981年被公布为海淀区文物保护单位。

右下图为清溪书屋现景：

长春园始建于乾隆十年（1745年）前后，于1751年正式设置管园总领时，园中路和西路各主要景群已基本建成，诸如澹怀堂、含经堂、玉玲珑馆、思永斋、海岳开襟、得全阁、流香渚、法慧寺、宝相寺、爱山楼、转湘帆、丛芳榭等。其后又相继建成茜园和小有天园。而该园东部诸景（映清斋、如园、鉴园、狮子林），是乾隆31年至37年大规模增建的，包括西洋楼景区，长春园共占地1000亩。悬挂匾额的园林建筑约为200座。园内最大的建筑群是为藏淳化阁帖（在2004年，上海博物馆斥资230余万美元从海外购回）而建的淳化轩。主要景区：澹怀堂、含经堂、玉玲珑馆、思永斋、海岳开襟、得全阁、流香渚、法慧寺、宝相寺、爱山楼、转湘帆、丛芳榭、茜园、小有天园、映清斋、如园、鉴园、狮子林、西洋楼景区。

下面，介绍长春园西洋楼铜版画二十图，是由西洋楼规划者之一、意大利画家郎世宁作画，由中国对人完成的。郎世宁，F.LiuseppeCastiglione,也称LangChe-ning，1688-1766，是一位传教士，曾在如意馆画院任职。国内外一些重要图书馆藏有这套版画。原画画面宽88厘米，髙51厘米。1930年代初，沈阳故宫博物馆曾将此出版发行。

现在用的是根据法国花园与花卉出版社(EditionduJardindeFlore)1977年第二版印刷本缩印。它是西洋楼各建筑物建成之后的忠实记录，建筑形象、细部、尺寸等均准确可信，在我国建筑史上自有它应有的价值：

1.谐奇趣南面SouthfacadeofthePalaceoftheDelightsofHarmony；2.谐奇趣北面NorthfacadeofthePalaceoftheDelightsofharmony；3.蓄水楼东面EastfacadeoftheWaterPavilion

4.万花阵花园门北面GatewayleadingnorthtothegardenoftheWaterPavilion；5.万花阵花园ViewofTheLabyrinth；6.养雀笼西面Aviary,Westfacade；7.养雀笼东面Aviary,Eastfacade

8.方外观正面Belvedere,Southfacade；9.竹亭北面BambooPavilion,Northfacade；10.海宴堂西面PalaceofTheCalmoftheSea,Westfacade；11.海宴堂北面PalaceoftheCalmoftheSea,Northfacade；12.海宴堂东面PalaceoftheCalmoftheSea,Eastfacade；13.海宴堂南面PalaceoftheCalmoftheSea,Southfacade；14.远瀛观正面PalaceoftheImmenseOcean,Southfacade；15.大水法南面Waterworks,Southfacade；16.观水法正面ThroneofQian-longoppositeTheWaterworks,Northfacade；17.线法山门正面GatewaytoTheTerraceoftheArtificialHill；18.线法山TheArtificialHill；19.线法山东门GatewaytotheArtificialHill

20.众方河看线法山ViewoftheEastBankoftheLake。

附录：下面八幅图分别对应以上所列顺序——

图：左1、右2

左3、右4

左5、右6

左7、右8
直到1742年，乾隆仍然誓言不会进行任何园林扩建工程。但就在这个时候，一座花费超过60万两白银，既新又壮丽的“鸿慈永祜”已经完工。

圆明园原址的西南角（绮春园西南向），有一个检阅台可供军队操练，命名为“山高水长”。越过“月地云居”然后到西北角，是乾隆在1742年花了60万两白银完成的“鸿慈永祜”，主建筑叫做“安佑宫”，处在山径尽头正中，朝向南方。《道咸以来朝野杂记》载：“鸿慈永祜，在月地云居之后，循山径入，其中为安佑宫。”

不同于许多圆明园内其他建筑，“鸿慈永祜”的建筑材料主要是石头和大理石。离大门有一段距离的地方，可以看到在牌坊前有两对华表，顶部是淡黄色的琉璃瓦和檐。每一柱华表都有20英尺（约6米）高，彼此之间有大约100英尺（约305米）的距离，这些华表的四周有四个大理石护栏和一只石兽，以及雕饰了龙、云和火焰的台柱。五条平行的大理石桥梁跨越护城河之后，就是三座用作屏饰的牌坊，坐落在宫门之前。每一座桥梁都有两只大约174厘米高的石麒麟，坐镇在98厘米高的石台上。宫门通往主殿堂的淡红色外城高墙，上方是黄色琉璃瓦的屋顶，至于内城墙也是红色，配上黄色琉璃瓦的屋顶。庭院里面的空间是用来等候觐见的地方。主宫门建在富丽堂皇的大理石平台上，可扶护栏拾级而上。另有一对桥梁横跨一条护城河。在宽广的庭院两侧是供宾客留宿的房间，院中有一对很大的香炉和两座有叠檐的亭子。主殿坐落在一个很大的大理石平台上，有五个石阶可拾级而上，石阶由青铜兽守护，位于中间精雕细琢的龙雕石阶，只有皇帝才能行走。乾隆命名为“鸿慈永祜”。

在此殿堂的内部，乾隆摆放了雍正和康熙的画像和牌位，以表达他对已经去世父祖的追思。在乾隆死后，他自己的画像和牌位也由他的继位人摆放在这里以便纪念和供奉。满洲皇族非常重视这座殿堂；不过在园林当中建筑这样的大型宗庙，极为罕见。

在“鸿慈永祜”的东边是汇芳书院。它由以下的建筑群组成：抒藻轩在前方，涵远斋在后方，随安室在西边，倬云楼在东边。从汇芳书院再往东走就是眉月轩，南面有一座名叫“断桥残雪”的露天建筑，处于一个凉亭和楼阁之间，约有三楹宽。这座断桥是由数十种不同形式的碎石建造出来，残存的部分桥身仍然可以在今天的遗址中看到。

在汇芳书院的下方是宗教建筑群，仿照北京著名的喇嘛寺庙雍和宫而建造，包含三个部分：两排七楹宽的楼阁由两道门廊连接至西边，三排七楹宽的楼阁坐落在中间，由三座位于西边具佛教风格庭院组成的瑞应宫。乾隆给这个佛教大院命名为“日天琳宇”。

在宗教建筑群的东边是最大的景点，约有12英亩（约73亩）大，颇有一些华丽的建筑，包括以九根柱子作为主要屋架的建筑，四周有山丘和小溪围绕。这个景点的一个独特外貌，是在浅水上漂浮着大量的莲花，对中国文人来说，宋代大儒周敦颐曾写出为人赞扬的《爱莲说》，文章以莲花来比喻君子。乾隆很欣赏这篇文章，因此给这个景点命名为“濂溪乐处”，以显示他愿意厕身于许多有修养的君子当中。

根据文献上记载的路线再继续往东走，我们就会看到“水木明瑟”，那里有西方风格的水车把水注入房间里。瑟瑟泠泠的水声附和着瑟瑟的木声，可以帮助皇帝达到仁与智的至高境界。

在圆明园本园的北端附近有几处乡野的景色（仿佛大观园中李纨所居稻香村），雍正皇帝首先在园林里开辟农地，来提醒他自己有数以亿万的子民是过着农村的日常生活。皇帝陛下可以从凉亭上观察到农务是如何进行的，后来他把蚕桑纺织染坊加到这片农地上。早在公元3世纪和4世纪的魏晋时期，中国的文人就透过整体园林的设计、花卉的布置和特殊的叠石，来不断尝试寻找他们自我独特的个性。有一些文人想表达他们非凡的抱负，另有一些人则想展现出他们纯洁、崇高或孤傲的个性。个性与品位长久以来被视为园林和园主的灵魂。雍正十分注意他的责任，勤奋政务和关怀人民的福祉。他有意在自己心爱的御园里建造农地景象，就是要表现出他关心子民，以及强调他的仁政。皇帝很明显利用这个主题作政治宣言，来表示他是一个广大农业人口的正直的统治者，以及表现自己追求儒家的道德理想。

乾隆给五个乡野景点取名。紧贴在“水木明瑟”东南方，坐落着一幢外观呈巨大的中国象形文字“田”的房子，乾隆称之为“澹泊宁静”，旁边就是曙光楼。另外还有四个乡野景点：“多稼如云”附有几间小房子和一大片稻田；“映水兰香”是由稻田、织坊和鱼塘所组成；“鱼跃鸢飞”包含了几幢被溪流环绕的村舍，原名为课农轩的“北远山村”，拥有几排位于一条窄河两岸小而雅致的楼阁和宅第。

在北远山村的东边冒出“坐石临流”，其中复制了一座位于浙江绍兴的著名的兰亭。兰亭是东晋大书法家王羲之（公元321—379）的庄园，他在里面跟名士朋友结伴饮酒、练习书法和作诗。当他们在户外吟诗作对的时候，会坐在石上并把他们的酒杯放在旁边的小溪里，看哪一只杯子会浮在溪上顺流而下。作为一个诗人，乾隆十分高兴去重现王羲之的雅兴。其他用来充实这个景点的建筑，包括了清音阁和同乐园，后者是乾隆经常用膳的地方。紧贴这座兰亭和园林的是“曲院风荷”，乃是参照杭州西湖著名的莲花景而建，九孔桥则把这个巨大的长方形湖泊一分为二，三英里（约4.8公里）长的左岸也是仿照西湖著名的苏堤而建。这些景观都是乾隆下江南之后引入圆明园的。

“西峰秀色”坐落在圆明园旧址的东北角，它的外貌是一座华丽的楼阁，特别为了雍正皇帝欣赏日落而设计。它的设计是要把壮观的日落山景带入楼阁西面既宽敞又明亮的窗户上，是“借景”技巧最佳的例子。事实上，雍正的诗指出，这个设计正是借取江西庐山著名的日落景色。在这座观景楼的东边是名为“涵远斋”的巨大建筑，四周被木兰花所包围，当花朵盛放之时，到处飘香。在这座礼堂的东北方是“花港观鱼”，用来观赏溪中无数的金鱼。在附近山脚之处就是三仙洞，这是足以容纳两百人的宽广空间。乾隆把此景也列入他的四十景之内。

为了显示孝顺的诚意，在鸿慈永祜完工之后，他经常来到这里探视。4月的第五天就是清明节，乾隆会在父祖辈们的牌位面前，亲自主持祭祖的仪式，其他皇族的成员会跟在他的后头。在他题为《清明日拜谒安佑宫》的诗有详细的描述：

昨岁寿皇思莫穷，今年寒食御园中；亲支率领谒安佑，驹影推迁信幻空。

已觉烟含堤柳绿，谁怜风妒坞桃红；东西瞻眺二陵邈，不隔精诚一念通。

当乾隆9年完成四十景及其两百幢建筑物时，圆明园到达历史高峰。乾隆欣慰地在宫廷艺术家唐岱和沈源所绘制、令人印象深刻的画册上，为每一个景点题写了一首诗。乾隆在诗作中表达他在园中非常满意的生活。长寿的乾隆一生中写作了不下42，000首诗，其中有许多诗作都是在圆明园里完成的。

乾隆皇帝在1744年，从圆明园里选出一系列多彩多姿的景点命名为四十景的时候，曾经认为他的御园工程已经完成。但事实上，乾隆要建造更多园子的热情才刚刚开始，除了承德避暑山庄和扬州的瘦西湖之外，他大大扩充了圆明园，最后形成数以十计的小园林和独立的景观。虽然每一个景点都有其独特的风格和主题，但并没有因此而损害全园的整体性。一个景区跟另一个景区重叠，而重叠处又从一个景区渐变到另一个景区，因此产生出不断连续和结合的印象。很明显地，当皇帝无法从无休止的园林建筑中克制他自己的话，就没有人敢制止他；而更可能的原因是，乾隆在位时帝国仍然相当富裕，足以满足或合理化他对园林的追求。

“杏花春馆”所在的小岛是由碧澜桥连接到“坦坦荡荡”，坦坦荡荡的前院建筑有三个部分：素心堂在中间，知鱼亭在东北，双佳斋在西北。前院建筑的后面是“光风霁月”。这组景观的独特之处是有一个方形的鱼池，此池最得乾隆的欢心。他在诗里就引用庄子的话：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”在这个景观的南方，可以见到名为“茹古涵今”的小岛坐落在后湖的西南角，并由多座桥梁连接到主要的居住宅院和长春仙馆。所有楼座、殿堂、画室都建造成很大的四方形，由许多宜人的回廊连接。乾隆在给这个景观命名的时候，曾引用唐代大诗人杜甫的诗句“不薄今人爱古人”（我们可以想象的到，仿佛是贾政一行初游大观园时，贾宝玉题对额时的一番议论）。有人认为，这个在九个岛上的多个景观所构成的景是四十景当中最漂亮的。

跨越九州往西走就是字楼，乾隆命之为“万方安和”，房子建于湖上，成字状。由于房子是用坚固的砖块建成并有水环绕，所以冬暖夏凉，乾隆皇帝在此曾被秋月下字漂浮水面上下对映的金色倒影所吸引，这个金色倒影被称为“佛光普照”。其他外观具有宗教意义的风光景点，包括最著名的“月地云居”，由矮红墙和翠松包围环绕，隐藏在一个大操场（疑为贾兰射箭的山坡？）的北端。其主建筑前方，面临一条小溪，后方依靠一座小山丘，这是皇室成员念经拜佛的理想之处。
在字楼的北方正好是桃花坞（是否记起了黛玉《桃花行》？），这个景观让人想起公元4世纪诗人陶潜（公元372—427），即陶渊明所虚构出来的著名传奇。在这个传奇里，有一个渔夫迷路后，发现一个叫做桃花源的世外桃源，在那里生活的人十分快乐，对外界一无所知。这个渔夫后来回到家之后讲述他的经历，但他再也找不到这个桃花源。这个失落的桃花源从此就赋予中国文人一个传奇乐土的乌托邦想法。圆明园里的桃花坞包含了一系列的殿堂和楼座。位于东北端的殿堂称为“桃源深处”，是雍正所建造，他非常欣赏巧妙的设计，并亲自为每一个楼阁的牌匾题写称号。乾隆为这个坞另取名为“武陵春色”（《红楼梦》第17回叙述，贾政道“诸公题以何名？”众人道：“不必再拟了，恰恰乎是‘武陵源’三个字。”），并把它选为四十景之一。

§11.6一个王朝的背影

下面详细查看一下长春园的历史状况，主要参考了汪荣祖英文版原书《追寻失落的圆明园》（AParadiseLost:TheImperialGardenYuanmingYuan）的部分史料，相信能对理解《红楼梦》大观园的描摹，有一个感性的认识——

长春园的兴建

1749年，标志着圆明园大扩充的开始，就在这一年圆明园向东边开拓了1059英亩（约6428亩）的土地，建成后取名长春园，因乾隆童年时曾长期住在“长春仙馆”。

这座巨大的别馆完全根据蓝图建造，成为园林历史上最包罗万象和最奢华的单一工程。乾隆说需要一个退位后的居所，因为他希望在八十五岁也就是登基满六十年的时候逊位。不过，长春园在1751年完工时，距乾隆退位的日子还有四十多年，从完工的那一年开始到乾隆退位，长春园就成为圆明园内极重要的部分。既然这个别具风格的园林是为了皇帝退位而建造，所以整个设计是强调休闲。不同性质让人陶醉的建构，具有以道家美学为主的迷人的建筑外观，在圆明园原址内很少见，而在长春园内却多见。

如果说圆明园是一座水景园，那长春园的外貌就更配得上水景园这个名称了。它的设计以很大的活水空间为主，利用水的空间区分为许多不同形状的小岛和沙洲，彼此之间由多座桥梁和岸边互相连接。里面的建筑由水磨村东边一大片开发土地上的含经堂和淡怀堂开始。这里靠近圆明园的东门，即著名的明春门。为了让长春园看来像一座帝王宫苑，堂皇的前门有五楹宽，还有一对麒麟竖立在汉白玉的座台上，很像圆明园原址的前门。长春园里的宫门前也都有两翼的官署，不过，这座堂皇的宫门很少使用，因为通过明春门就直接连接到圆明园里的东西两个区域，这对皇帝和他的侍从来说较为方便。

从这个前门往前踏进院内，立即进入眼前的是九楹宽的淡怀堂及其双排侧殿，南长河就在正殿的后面。在这座殿堂的西边就是一座差不多有40米长的十孔石桥，即跨越南长河的长春桥。过了此桥就是一座位于中央的岛，乃长春园内最大的岛，上面有很大的庭院建筑，可以比拟“九州清晏”的规模，几乎占整个长春园的一成面积。庭院内的一双主建筑是南面的含经堂和北面的蕴真斋。这个建筑群被绿山和花丛所包围，创造出一个安宁的环境，其中还有一个色彩鲜艳的牌楼，每一边都建了东、南和西三个方向的矮墙。含经堂是一座巨型的建筑，由大大小小共480座复合的建筑所组成，包括了厨房、仓库、厢房和走廊，分明是皇帝在长春园里的寝宫。乾隆视为他休憩、阅读、诵经念佛、祈求安宁，以及繁忙一天后沉思的理想所在。

蕴真斋的前面则由一对以汉白玉雕出的石狮子镇守着，并且在两侧各连接着一排厢房。1773年乾隆在这里放置了《四库全书荟要》，是永垂不朽的《四库全书》的浓缩版本，因此这座书斋亦被称做“味腴书屋”。这座雅致的小型藏书楼在1860年，跟圆明园内用来保存《四库全书》的文源阁一起灰飞烟灭了。笔者论述的《红楼梦》作者永瑢，历史记载，曾和纪昀任此部书的总纂官。

含经堂和蕴真斋由一座巨大的庭院分隔开来，乾隆在庭院内建造了独一无二的淳化轩来摆放最珍贵的碑刻，许多碑刻都放在连接这两座主建筑的长廊墙壁上展示。这些珍藏的碑刻，都是一流名家的手迹，很明显地是乾隆最喜欢临摹书法的对象，因为他自己本身也是十分有素养的书法家。

长春园内这座最大的中央岛，两侧有两座小岛，在西侧的岛上建立了思永斋，它是一座巨大的、有各式各样建筑的庭院，连接着东侧的“小有天”。它的主建筑也是叫做思永斋，五楹宽兼有走廊，两翼面对开阔的大湖，并连接到一座三楹宽的殿堂，其中有许多厅房展示非常多无价的青铜古器。这座殿堂的北边面对着远风楼，再往北走就是八角形的游廊，配上精雕的白色栏杆，沿路走向一座有八角形金鱼池塘的庭院。为了展示精心布局的匀称，在中央岛的东侧也有一座相对应的建筑叫做“玉玲珑馆”。这座“玉玲珑馆”的平面图显示出两个由走廊连接的迥异建筑：东边是自然的造型设计，西边则是长条形的设计。东边的住处包含了一个巨大的曲线形状的大理石浴池，乃特别为乾隆沐浴而建造。在这座复合建筑的东南边建筑了一座非凡的、被环山包围的映清斋，其中几幢建筑之间都由长而蜿蜒的游廊所连接。

圆明园本园的扩充

中央岛上有三座主建筑，分别是含经堂、淳化轩和蕴真斋，南北轴向，跨越大湖到一个让人印象深刻的高耸岛屿。这座岛另有个建筑群，包括了南面的翠交轩、爱山楼和北面的泽兰堂。在泽兰堂的西侧竖立着几座颇有特色的庙宇，特别是法慧寺，寺中有73.5英尺（约22米）高的宝塔，配上鲜艳的琉璃瓦，坐落在巨大的汉白玉的台阶上。在殿堂和楼阁之间是一座庭院，由走廊互相连接，产生出来的特别效果是让人工打造出来的背景看来浑然天成。石桥、洞穴、轿子，乃至于人工的瀑布都可以在周围种满松树的斜坡上找得到。由于这个地方的位置高，所以能鸟瞰整座长春园。

长春园内最壮观的建筑应是“海岳开襟”，坐落在中央岛西边的长方形湖泽里的一个圆岛上，外观看来闪烁着绿色和金光。整座复合建筑坐落在两层的圆形台阶上，下面一层的台阶直径大约有80米长，周边由汉白玉的栏杆围着，无论哪一个方向都很靠近水边；上面一层的台阶直径大约是70米长，在台阶上竖立了一座三层的四方形的亭子，亭顶配有黄色的琉璃瓦，跟天坛相似。在这个很特别的景观里，产生了一幢灿烂的建筑，好像是坐落在巨型玉碗上的景象。这里有许多壮观的建筑，周围有各种各样的石榴树若隐若现。从远处观看，这些建筑就像空中楼阁，近看又像是一个仙境。每当5月花开的时候，花海就产生红白锦绣般的迷人景色。在亭子的东边是一座巨大的池塘，池塘的周边围绕着垂柳，到了夏天，池中布满盛放的莲花。

由海岳开襟的东边跨过一条狭窄的水道，就是长山岛仙人台，是一座大约350米长和20米宽的方砖建筑，几乎是两层楼的高度，且有玉雕楼梯通往仙人台。到处都是百日红、芳香的夹竹桃、石榴树、木槿、棕榈和松树，特别是白皮松更密集种植，所长出的树荫都高于这个仙人台。在这个仙人台的顶端建有一座十字形的凉亭，配有金铜色的亭顶和黄色的琉璃瓦，亭内有一座巨大的观音像，旁边伴有十二个小雕像。在凉亭的周围，南北两边的山丘上种满牡丹，在春天里形成一片美丽的景观。

由海岳开襟的西边跨过一条水道就是漂亮的“流香渚”，它的外观是金色柱子、叠檐和四角的凉亭，竖立在一座周围有雕饰栏杆的汉白玉台阶上。在凉亭的外面种了非常多的石榴树，在5月盛开的时节里，构成一幅红白相间的花色刺绣。在凉亭东边的湖面上布满看似一望无际的莲花，而岛上的整个布局平添鲜明的道家仙境的感觉。显而易见，流香渚与海岳开襟和长山岛仙人台形成东西轴向。按照近代园林建筑师的看法，足可以代表这座帝王御园最巧夺天工的部分。圆明园的地图让我们知道皇帝和他的侍从游走的大概路线。他们可能经过蜿蜒的路从福海的东岸，通过分隔长春园和圆明园原址的明春门，就立即可以看到这个壮观的景象。

在长春园内还有许多其他的建筑，不少是乾隆多次下江南游历时，将具有魅力的园林和景点绘图仿制。乾隆探访了许多著名的江南园林。他随时都带着工匠和艺术家，他们负责仿制乾隆皇帝喜爱的园林建筑，并计划在长春园内重新建造出来。事实上，乾隆经常要求园林的设计者，尽可能去仿制江南园林。最后，至少有五座完整的江南园林在长春园内仿建。

坐落在长春园东南角的如园，就是依照南京瞻园的样式来建造的。此园有独特的假山和土石，比原来在瞻园的还要大。如园的胜景位于东边，里面的大池塘把北边的殿堂和南边的楼阁划分开来。在池塘的东边耸起一座七米高的人造山丘，在山脚下的两侧和台阶顶端有多座亭子，在台阶上有一个方向可以看到长春园，而另一面就看到南边墙外的郊野景色，在台阶下是数以百计不同颜色的珍贵牡丹。在池塘的西边有很多石造假山与洞穴，在这座假山的顶端建造了清瑶榭，面对着含碧楼。一座六角形凉亭的后面可见惟绿轩，清瑶榭的北面是七楹宽的延清亭，榭西是含翠轩。从这座殿堂的凉台上北望，可以看到600米外的湖泊和山丘，因此这座小庭园虽然孤立在大范围之内，却进一步善用了“借景”的技巧。

淡怀堂之旁有茜园，包含了朗润斋、湛景楼和菱香片，在空间、水泽、岸边，以及1.2英亩（差不多100米长和50米宽）土地上的建筑等布局，在设计上很细致地采用了江南的技术。一条向东流的小河上，三座有品位的拱桥、曲桥和三孔石桥横跨而过。以精巧假山组成的河岸，支撑了类似城门的建筑，以及水面上各个种类的植物，予人一种愉悦的野趣。这座庭园里还有花圃、小树和数千条锦鲤在大池塘里游泳。

在庭园里面，朗润斋的西边竖立了一块珍贵的秀绿湖石。乾隆在1752年从杭州荒废的南宋皇宫里取得这块石头，并命名为“青莲朵”，并把它列为这座特别园林的八景之一。乾隆皇帝十分喜爱这块石头，他写了至少四首诗来颂扬它，其中一首写道：

刻削英英陆地莲，一举提示色空禅；

飞来鹫岭分明在，幽赏翻因意歉然。

长春园里的欧式宫殿和园林称为西洋楼，亦称为中国的凡尔赛宫。它横跨长春园的北端，乃由乾隆所建最特殊的园林工程。在乾隆以前，中国有很长一段时间曾经采取外国的建筑方式，至迟在唐朝时，中亚就已经影响到中国的建筑。在蒙古人创立的欧亚帝国之下，基督教的影响已经出现在元朝的大都，即今天的北京。随着公元17世纪广东对外贸易体系的开始，西式的商业建筑和民宅也已经在广东建造，更不要说公元16世纪以来在澳门出现的葡萄牙式建筑。然而，乾隆无疑是第一个在帝王宫苑里容纳大量的欧式建筑的中国统治者。

欧式宫殿的范围占地达65英亩（约395亩）之广，长约750米宽约70米，许多建筑是以巴洛克风格为主。根据最新的勘查显示，早年莫里斯·亚当估算为300米长100米宽的数字是不准确的。整个设计很认真地依据欧洲模式，包括巨柱、大理石栏杆和玻璃窗在内的欧式材料都被广泛地使用。不过，东方的特色在这座西式建筑里并没有消失，还是可以看到浅红色的砖墙、鲜艳的琉璃瓦、中式的装饰品和装潢、太湖石及竹亭等。根据蒋友仁的记述，当第一座面向湖泽的西式建筑于1747年建造出来时，乾隆对这座建筑非常满意。两层高的蓄水楼位于铺好路面的庭园里，中央大楼的两侧由长而弯曲的走廊连接着两座镶了玻璃的附属建筑。乾隆特别喜欢巴洛克风格建筑那种具有动力和震撼的外观，他可以在两边任何一幢建筑内，观赏位于中央大楼前面、有十四个喷水装置、巨大而鲜艳的喷水池。他在附属建筑内，则可以欣赏来自蒙古和中国回疆等地异域情调的音乐演奏。

西洋楼的第一阶段工程在1751年正式完成，乾隆把最先出现的这组西式建筑群命名为“谐奇趣”。

总结：

1、经过考察，笔者得到清皇家园林——绮春园（即万春园）和长春园，具备《红楼梦》描写的充分条件：既修建在乾隆十一年（1746年）左右，其面积又符合文本叙述的约为250余亩大小，而且契合纂制《红楼梦》文本叙述的大观园的四十余处景点。其中绮春园主要建筑点会心桥（仿佛是黛玉葬花的“沁芳桥”）等，契合大观园的取景意象。

2、万春园在长春园南面，曾经是怡亲王（猜测暗指大观园中的怡红院）允祥的赐邸，约于康熙末年始建，后曾改赐大学士傅恒，后收回重建，至乾隆三十五年（1770年）正式归入御园，定名绮春园，那时的范围尚不包括其西北部。是颐和园中圆明园、长春园（畅春园）绮春园等三园中最小的一座，主要供清朝历代皇太后、妃子们居住使用。其特点是小型庭院较多，如凝晖殿、中和堂、集禧堂、蔚藻堂等。

3、颐和园（畅春园）中未名湖之恩佑寺山门和恩慕寺山门，是现在畅春园仅存的遣物。恩佑寺建于清雍正元年（公元1723年），此处原为畅春园清溪书屋——此“清溪”，猜测就是红楼梦中的“芹溪”的谐音。
4、再次证明前面章节论述的《红楼梦》作者为乾隆六子永瑢，完全具有《红楼梦》创作文本的生活经历和素材积淀的；证明大观园的原型，就是皇家园林，主要集中在万春园（绮春园）。

陈传坤改定于2006.04.26