“场型语言”理论与《红楼梦》研究

作者：王正康
“一部红学研究史，从某种意义上说也就是一部红学研究方法论的演进史。”“只有研究理论与方法常新，才能保证研究成果以及学科本身常新。”这是梅新林《拓展红学研新视野 》①一文中的观点，我以为是很有见地的。因此，红学研究者应关注理沦的发展。
现在，我十分欣慰地看到了一部在角度、立论、语言上都别树一帜的理论著作——鲁枢元的《超越语言》②。文论界的人们都知道，他的学术研究曾填补了我国创作心理研究的空白，这次他又超越了自己。他以王蒙所说的“博采众书而又取舍在我的做学问的眼光与胸怀”③，理直气壮地声扬自己对文学语言、对文学艺术、对人类精神生活的种种新的见解。韩少功以作家的敏感称道：“这本书份量很重，是国际量级，足可‘西渐’入侵欧美。”④我也颇有同感。我觉得用他的理沦，特别是“场型语言”理论，对《红搂梦》研究很有启发。本文先介绍鲁氏某些理论，然后用鲁氏理论观照《红楼梦》所得到的新收获。
一
鲁氏认为，文学作品中存在着这样三种类型的语言：线型语言、面型语言、场型语言。

线型语言：主要是一种陈述性的语言，它遵循因果关系和逻辑规律，在文学作品中用来叙述情节的发展、交代事件的过程。
面型语言主要是一种描绘性语言，它凭依着作家对于对象的观察和印象，在文学作品中用以对人物、景物、场面的刻画描写。
场型语言主要是一种建构性语言，一种立体的、空间的语言，依赖于表象和意象的自由拼接，作用于作家和读者的直觉与顿悟，从而创生出审美新质，创生出文学作品的氛围、气韵、格调、情致。
鲁氏又进一步阐述道，线型语言和面型语言主要