“己卯本是庚辰本的底本”说质疑

作者：魏 谭
我们读了冯其庸同志近著《论庚辰本》(下称《论庚》)一书，完全同意该书“出版说明”所作的评价。尤其是书上所附大量图版和表格，对读者很有益处，它使我们这些无法接触《石头记》珍贵版本的人，能够一目了然地看出己卯和庚辰两本的特殊关系。然而我们也完全同意冯其庸同志的下列观点：“《红楼梦》的版本问题是很复杂的，对这许多问题，决不是可以一次认识完成的，更不是一篇文章所能穷尽的。”为此，我们想就《论庚》的主要论点，即“己卯本是庚辰本的底本”一说，提出一些不同的看法。
一、问题的提出
《论庚》第一部分就提出“己卯本是庚辰本的底本”这一结论性的论点，并从六个方面详尽地论证了它们之间的渊源关系。我们认为，正由于“庚辰本是己卯以后的重定本”，它们是同一个“脂砚斋凡四阅评过”的稿本的先后两次校定，因而，己卯本应抄自“己卯冬月定本”，庚辰本才是从“庚辰秋月定本”过录来的，它们之间是“兄弟”关系，而不是“父子”关系，这就是己、庚两本既有相同特征又有原则差异的原因所在。
我们试以这个观点对照《论庚》第一部分的六条证据，得出的结论是：有五条既适用于“父子”关系，也适用于“兄弟”关系，只有第五条“避讳问题”只适用前者，不适用后者。但这个问题又是可以得到合理的解答的。我们的看法是：庚辰本上如第七十八回《芙蓉诔》末句“成礼兮期祥”的“祥”字，与己卯本避允祥讳字一样写作“栏”，这一偶然现象的出现，是由于庚辰本的抄手中有个别原为怡亲王府的家人，他因对原主人的讳字缺笔书写习惯了，故在抄写庚辰本时也会偶然在无意中这样缺笔书写；这如同己卯本的抄手中也有少数可能不是怡亲王府家里的人，他们因不习惯对特殊家讳缺笔书写，故在己卯本中也出现一些未避“祥”、“晓”讳字，是一样的道理。也就是说，庚辰本基本不避家讳、偶然出现避讳和己卯本基本避家讳、偶然不避讳，正好从一个侧面说明，庚辰本并不是忠实地从己卯本过