“红楼”三巧女价值观今议

一位伟大的小说家，他所塑造的人物取材于现实，这些人物所蕴涵的价值，却往往超越了作家和小说中人物生活的时代，愈来愈显得珍贵和光耀照人。这来自他生活中善于感知和发现的灵心慧眼，更源于他超前的思想价值观念。这些人物的超前价位，常常不是他的同代人，以至稍晚些的后代人能够认识理解的。必待时代的进步，使这新奇绝异的、超前的，变成较多出现的，现实的，这些前代人物矿藏中的光热浏一会被人们所认识发现和刮日相看。《红楼梦》 中的三位灵巧女孩，就是这样的人物。
曹雪芹的八十回《 红楼梦》 ，有三个回目写到三个针线女工精巧绝异的女孩儿、，这便是“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”的袭人，“勇睛雯病补雀金裘”的晴雯，“黄金莺巧结梅化络”的莺儿。这三位巧女不幸都身为奴婢，与读书识字成为才女的人生道路无缘；却又有幸得到曹雪芹如此的赏识写照，使她们的慧心巧手，音容笑貌至今活在人们眼前。但她们幸运中又有不幸，曹雪芹之后，学苑文场中历来的评论，由于时代的论者所打价道观念的原因，对她们的真正价值，都未能充分认识而不免有所低佑和忽视。
索隐派将她们比附为清初文人名士，好象这般闺阁清净女儿的价值，在于和名利场衣冠男子相近或相似。《 红楼梦》第一正面主人公贾宝玉最受称道的名言是：“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”两者价值观念上的冲突，实在难以调和。
评点派著名的说法是．袭人是宝钗影子，晴雯是黛玉影子。似乎两人身为奴脾，便不足以言独立的人格价值和艺术审美价值，只配是隶属于主子小姐的虚淡幻像。上尊奴卑的古代社会身分价值观念，在文学