在晚清诸诗人中，易顺鼎是独特的存在。在历代吴中①山水诗中，易顺鼎的吴中诗也是独特的存在。他的诗提供了湘人入吴的视角，既继承了小谢以来南方山水诗清绝、秀丽、境界空灵的特点，又“诡奇恢丽”②，用笔放恣，富有浪漫主义的风格。
这样的风格，与易顺鼎对吴中的独特情感有关。光绪九年，易顺鼎姐易莹去世，父亲佩绅扶乩，“李仙”指点说，易顺鼎为“吹箫王子，乞食张郎”。他的《题张梦晋画折枝长卷寄宗室伯羲祭酒绝句八首》③序详细记载了此事的前因后果，并说：“余自少时……即结想吴中山水”，“每经行邓尉元墓与山塘七里间，忽忽如有所失”。张灵转世之说，使他对于吴文化有异样的认同，“一见吴波便有情”（《偕诺瞿上人访太湖熨斗柄还宿圣恩寺得诗二十二首》之二十二）。
但正如丹纳所认为的，时代、种族和环境是文学的三动因④，易顺鼎自然也无法摆脱楚文化，尤其是楚辞的巨大的影响。他的朋友程淯称他：“禀心骚雅，嵚奇瑰伟如此。或且比於美人香草之托吟，非能读哭庵诗，非知哭庵者也。”⑤宋育仁说他“禀心骚雅，探情忠孝”⑥……《隆竹卿统带自肇庆军中寄诗二律和原韵答之》一诗中，他自称：“生长三闾香草
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