《石钟山记》“见闻”考辨

　　《石钟山记》“见闻”考辨
　　
　　马寅 何伟
　　
　　苏轼《石钟山记》是中学语文教材的经典篇目。末段“郦元之所见闻”句，以人教版高中语文教材为代表的版本，大都译为：“郦道元见到的和听到的”。
　　
　　《古文观止》也选有该文，常见各版本注译本对此句的翻译主要分为两派：《言文对照·古文观止》《名家精译·古文观止》《古文观止译注》，或译为“郦道元的所见所闻”，或译为“郦道元所见到的和听到的”（其实相同）；而《古文观止新编》译为“郦道元所看到的”。其他各版本的译法，且多以前者为主。
　　
　　对这两种译法，笔者不敢苟同。根据史料记载，郦道元一生没有到过石钟山，则“郦元之所见闻”，就不可能有“郦道元见到的”意思。
　　
　　首先，我们看《石钟山记》原文：
　　
　　“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置于水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得知也。”
　　
　　由原文中“郦元以为下临深潭”“至唐李渤始访其遗踪”句，可以推断苏轼也认为郦道元从未到过石钟山，直到唐代李渤才开始身临其境，访其遗踪，探寻石钟山得名的原因。
　　
　　其次，《辞海》“郦道元”条记载：
　　
　　郦道元（466或472？——527）北魏地理学家，散文家。字善长，范阳涿县（今河北涿县）人。好学博览，文笔深峭，在各地“访渎搜渠”，留心观察水道等地理现象，撰《水经注》一书，为有文学价值之地理巨著。
　　
　　而游国恩先生主编的《中国文学史》，关于郦道元的零星介绍为：
　　
　　郦道元（？——527），字善长，范阳涿县（今河北涿县）人。他很好学，历览奇书，作过州刺史，御史中尉等官职。他的《水经注》是为魏晋时代无名氏所著的《水经》一书所作的注释，实际是一部“别开生面”的著作。他博采了汉魏以来许多山川土风、历史掌故的文献，并根据自己随北魏文帝巡幸长城、阴山，以及自己做冀州、鲁阳、颍州、东荆州等地的太守、刺史时“访渎搜渠”的调查记录，叙述了大小一千多条水道的源流经历，以及沿岸的山川景物和故事传说。
　　
　　由时代背景可知，此时正处于南北朝分裂阶段。郦道元的活动范围主要在长江以北，而石钟山位于长江南（江西），在当时国家处在大分裂的战乱时期，官任北魏刺史的郦道元不会不顾身份，以身犯险，千里迢迢前去江南考证石钟山得名的原因。
　　
　　再次，还有一条佐证。历史学家周一良先生也撰文考证，郦道元作为北方人，并未到过三峡，而三峡与石钟山相隔很近，假如郦道元去了三峡，不可能不去石钟山；反之，假如去了石钟山，不可能不去三峡。
　　
　　因此，据此语境史实，此处“见闻”，并非一般汉语词典诸如《现代汉语词典》所注释的“见到和听到的事”。权威的《汉语大词典》中，“见闻”义项有三个：（1）耳闻目睹。亦指看到和听到的事物；（2）知识，经验；（3）佛教语。谓目见佛，耳闻法。但意义也不符合本处语境。
　　
　　那么，如何解决“见闻”的翻译呢？窃以为：此处“见闻”实为复词。复词通常有两种，一为偏义复词，“偏义复词，是指其词义偏重构成复合词的两个词素之一，另一个词素只作陪衬。”（周本淳《古代汉语》）这种偏义复词现象，在古代汉语中时常出现，直到现在仍然保留其遗迹，如“安危”“好歹”“国家”“睡觉”“缓急”“利害”等等，仍广为使用。语文教材中，尤以《孔雀东南飞》为最，如{1}昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。②勤心养公姥，好自相扶将。③我有亲父兄，性行暴如雷。④我有亲父母，逼迫兼弟兄。⑤其日牛马嘶，新妇入青庐。《石钟山记》中，也有其他偏义复词现象：{1}至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（“莫”同“暮”；偏“夜”）②山下皆石穴罅，不知其浅深。（偏“深”）因此，此处“见闻”可看作偏义复词，义偏“闻”（听到的）。
　　
　　其实，此处“见闻”，还可看作同义复词。所谓同义复词，指的是连用两个或两个以上的同义词。构成同义复词的词语位置是并列的，其意义是相同的。古人也称之为“重言”“复语”“连言”“连语”。简言之，同义复词即同义字的重复。清代王引之《经传述闻》云：“古人行文，不避重复，往往有平列二字上下同义者，解者分为二义，反失其旨。”古人用同义复词，一是为了强调，二是为了协调句中音节。诸葛亮《出师表》最为典型，如“崩殂”“疲敝”“危急”“忠善”“枉屈”“卑鄙”“驱驰”“倾覆”等。
　　
　　查阅《汉语大词典》，“见”（jiàn）义项共十七：（１）看见；看到。其⑺听说；听见；听到。《国语·周语中》：“王见其语，召原公而问之，原公以告。”唐·杜甫《杜鹃行》：“君不见昔日蜀天子，化为杜鹃似老乌。”前蜀·韦庄《村笛》：“却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。”《红楼梦》第四回：“薛蟠见母亲如此说，情知扭不过，只将吩咐人夫，一路奔荣国府而来。”解释字义最为全面的《汉语大字典》（P1524）也大同小异。唐王维《赠斐旻将军》：“见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”唐李白《梁父吟》：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。”《红楼梦》第六十七回：“旺儿见这话，知道刚才的话已经走了风了。”
　　
　　可见，在古代，“见”的义项比较复杂，既可以理解为“看见”，也可以理解为“听见”。因此，此处的“见闻”，可以看作“见”“闻”同义，根据语境，也可以理解为同义复词。
　　
　　综上，根据语境和史料记载，“郦元之所见闻”中的“见闻”，非我们现在常见的“见闻”（“所见所闻”）；不论是看作同义复词连用现象（“见”“闻”同义），还是看作偏义复词现象（偏“闻”），都应该理解为“听到的”。
　　
　　（作者单位：马寅江苏扬州市江都育才中学何伟江苏扬州市弘扬中学）