“刻舟求剑”的寓言哲理

　　“刻舟求剑”的寓言故事出自战国末年的吕不韦组织门客编写的著作《吕氏春秋》，即《吕览》。这本书完成于公元前239年，正是秦国统一六国前夕，吕不韦任秦国丞相。那时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。吕不韦认为秦国如此强大，军事上猛将如云，而在学问上却不及他国，他国善辩之士纷纷著书立说，广为流传，永垂青史，却不见秦国在文化上有此蓬勃的气象。秦国的强大在此也不可示弱，吕不韦本商人出身，于是他便招来了三千文人学士，予之优厚待遇，令门下凡能撰文者，把所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商全都有所论及。吕不韦又挑选几位高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。吕不韦认为，这是一部包括了古往今来天地万物的“奇书”。

　　“刻舟求剑”的故事在《吕氏春秋》中的原文是这样的：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

　　讲的是战国时楚国有个人坐船渡江，船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人都为之惋惜，但那楚国人竟胸有成竹的样子，马上掏出一把小刀，在船舷上刻下一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不去问他。船靠岸后楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去的吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，怎么找得到你的剑呢？”

　　后来人们用“刻舟求剑”这个成语来比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的人。

　　这个故事告诉我们：世界上的事物总是在不断地发生变化，所以我们要联系的、全面的、发展的看问题。一旦情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。

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　　中国古代的剑

　　剑，在中国古代素有“百兵之君”的美称。我国的剑产生在商代，当时的剑一般较短，成锐三角形，为青铜制造。西周时代，作战主要用战车，唯有肉搏时用剑击之。春秋战国时期，剑发展为步战的主要兵器。互为仇敌的吴越两国却同以铸剑精良而闻名。据现存的实物考证，这时吴越两国的剑，剑身不仅铸有神秘的花纹，而且在两千五百年后的今天，依然寒气逼人，锋锐如新，可谓无可匹敌。战国时期，为了适应战争的需要，剑作为一种步兵武器，提高了威力，剑身也得到加长。战国后期的秦国，已是青铜剑、铁剑并用，剑身狭长，表面仔细研磨，并镀有一层铬盐氧化物，能防蚀防锈，且显现乌黑光泽。由于青铜硬而脆的性质，过长的剑身极易折断，而秦代的长剑经过特殊处理，虽有长度，却不易折断。据说兵马俑出土时有过大量碎片压住青铜长剑，但碎片移开后，长剑立即反弹恢复原状，可见其韧性之优良。西汉时期，骑兵成为了战争主力，所以剑的刺击用途变小，而劈砍的需要增加。到三国时期，军中装备的短柄兵器就只有刀了，但佩戴宝剑的风气依然存在，有时也作为法器或象征物。隋唐时期，佩剑盛行，常被文人墨客作为饰物以表现尚武的英姿，也常被视为权力和贵贱之分的代表物。