《归园田居》的文本细读

《归园田居》的文本细读
　　
　　郭跃辉
　　
　　陶渊明的《归园田居》是教材中的名篇。这首诗除了极个别词之外，其他词并不存在理解或白话还原的障碍，诗句的语法结构也相对简单。当然，详细的学情分析还要调查之后再确定。但是从教师角度来看，本首诗的教学内容应该确定为如何理解陶渊明独特的“田园世界”，或者说他的“田园世界”是由什么构成的，其文化意义何在。然后再结合《归去来兮辞》和《归园田居》其他四首诗进行拓展式分析。
　　
　　首先来看题目，题目是“归园田居”。我们都大致理解这四个字的意思，但是都无法从语法角度进行清楚的解释。一般的读法是“归园/田居”，似乎“归园”是一个意思，“田居”是另一层意思。其实不然，北京大学中文系教授袁行霈先生经过考证，认为：“园田居”乃渊明之一处居舍（另有“下泽田舍”等），其少时所居，地近南山，即庐山。约二十五岁前后离开此处，至五十五岁方重归“园田居”，大约三十年也。按照袁行霈教授的观点，题目正确的读法应该是“归/园田居”，应该是一个动宾短语。文本中还有一处旁证就是诗句“守拙归园田”，后面一句是“方宅十余亩”，上句的“园田居”和下句的“方宅”构成了衔接。本首诗正是围绕“归”和“园田居”展开的。这也启示我们，在解读陶渊明的诗歌时，一定要参考袁行霈教授的《陶渊明集笺注》和龚斌先生的《陶渊明集校笺》以及逯钦立先生的《陶渊明集》，这些著作不仅有注释，而且还有“校”，这其实就是“换词法”赏析语言的最好切入点。
　　
　　这首诗的主要内容就是作者在诗歌中构建的独特的“田园世界”，与这个世界有关的词语是：丘山、旧林、故渊、自然；为了凸出这个世界的意义，陶渊明又构建了一个所谓的“尘俗世界”，与这个世界有关的词语是：尘网、樊笼。这个点学生应该通过阅读文本就能获得，因此难度不大。但是如何理解两个世界的“特征”和“意义”，估计就会难度了。为了凸显“田园世界”的特征，有必要先来分析“尘俗世界”的特征，这一点文本中并没有直接的暗示，只是用了一些比喻性的说法，比如“尘网”，比如“樊笼”，这两个词的首要特征就是“不自由”，那么“田园世界”的特征当然就是“自由”了。其次，“尘俗世界”充满了繁忙的公务，身心俱疲，没有任何休闲与放松，而“田园世界”则充满了悠闲，所谓“虚室有余闲”。再次，“尘俗世界”充满了社会主流价值的功利性，例如入世、立功、做官、经世致用等，那么“田园世界”的特征就应该是无功利、诗意、出世、隐居、审美等。如果学生能够从“审美”的角度进行分析，那更好，如果不能的话，还需要进行一些引导。
　　
　　于是一个问题出现了：陶渊明的“田园世界”真的很美吗？于是就进入到从“方宅十余亩”到“虚室有余闲”的赏析中。对这几句诗的赏析，首先要回答的问题就是“你认为这段描写的景物美不美”，学生很可能回答“美”，那不是基于对诗歌的品味，而是一种概念式的习惯性思维。其实，作者选取的意象本身并不具有美感，例如方宅、草屋、榆柳、桃李、村、烟，特别是鸡和狗，都是农村最平常最常见的景物，怎么会美呢？这是一个开放性的问题，教师将根据学生的答案进行总结与补充。答案应该有如下几种：一，鸡和狗固然都是农村常见的动物，但是榆柳和桃李，还有炊烟，其实本身还是具有美的特征的，这一点可以通过想象获得，例如榆柳和桃李的颜色、烟的形态特征，还可以联系其他诗歌中类似的意象。二，就算这些事物不美，但是在一个独特的场合，即对刚刚脱离了官场的苦海的诗人来说，他离开三十年后，又回到了昔日长大的地方，那种亲切感、幸福感是溢于言表的，因此在诗人独特的审美、诗意的目光的观照下，一切都是那么悠闲，一切都是顺应自然，自然即美。第三，在诗歌独特的形式特征的“改造”下，原本平常的事物也会带上诗意的色彩，这些形式特征包括押韵、对偶、用词、句法等。例如押韵，就可以日常事务带上诗歌的独特的韵味特征，这一点可以反复朗诵。对偶，则是一种语言构造技巧，“无”与“有”的对照，“形”与“声”的对照等，“远”与“近”的对照、“聚”与“散”的对照等等，这就比单纯分析景物描写的角度，更有新意。叠词“暧暧”和“依依”、动词“荫”和“罗”的使用等等。至于句法，则可以比较“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”和“狗在巷中叫，鸡在树上鸣”等，显然，后者带有强烈的口语化的特征，前者则是很讲究句法的使用，即状语后置。这一点，也应该作为课堂教学的重点。
　　
　　在分析了两个世界的独特特征之后，那就应该进入到对“田园世界”的独特意义的认知上。按照现代人的看法，做官意味着富贵，意味着特权，意味着更高的平台与更多的社会资源，谁都向往做官，谁都向往考公务员，其实对于陶渊明而言，做官也是一种物质意义上的保障，既然如此，怎么理解“归园田居”的独特意义呢？这也是一个开放性的问题，教师依然要对学生的答案进行总结整理，梳理出有价值的意见。当然作为准备，教师应该从以下几点进行思考：首先是“隐居”的文化母题对后世诗人的影响。后世诗人，无不在入世与出世之间反复徘徊，既“身在江海之上”，又“心居乎魏阙之下”，这也是中国古代文人的一道独特的风景，也为我们留下了一大批流传千古的名篇。其次是如何正确对待“立功”与“自由”之间的矛盾冲突，在这个点上，切不可对“功业价值”进行过度批判，而应该辩证看待二者的得失，在立功、自由、人生价值、精神享受等价值观念中做出理性的选择。这部分，不必过度展开，价值观引导即可。
　　
　　另外，陶渊明的《归去来兮辞》和其他四首《归园田居》也有部分内容与本首诗相一致，教师也要适当补充，一来扩大学生的知识面与视野，更重要的是，可以与本文进行对照阅读，加深对本首诗的理解。