【课前思考：《庖丁解牛》是选修课本中“创造形象、诗文有别”单元的文章，因为学生已经有了必修的基础，所以在上课时我就尝试着将疏通文意“下放”给学生，希望能够让他们读出这样的经典文章中的“味道”出来。】
一“善”善其“技”。
我问：“你们能够想象一下杀牛解牛的过程吗？用一个词去形容一下。”
生们：“血腥。”“残忍。”“冷酷。”……
我问：“是不是还有‘恐惧’、‘不安’、‘挣扎’和‘痛苦’呢？”
生点头：“从牛的角度看。”
我说：“庄子曾用他的笔为我们记录下了一个解牛的现场，这个两千多年前的解牛行动是一位姓丁的厨师完成的，那是什么样的场面呢？我们从文字里来感知吧。大家来自由读。”
【课前我没有对庄子做什么介绍了，因为必修里庄子已经在《锦瑟》里出现，并且必修五里《逍遥游》学习过的时间也不长，所以开篇就由“解牛”引入，直接让学生去通过文字了解一下两千多年前这位“丁大厨”解牛的过程。】
生：“不仅不血腥和残忍，好像还很美。”
我：“哦？你从那看出来的？”
生：“‘文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
我：“‘嘻’是什么？”
生们：“啊！”“呀！”
我：“‘啊’嘴巴张得大，‘嘻’嘴巴张得小，这两种感觉一样吗？”
生：“我觉得‘啊’‘呀’是在非常壮观的场景之前，比如站在长城上或是瀑布面前；而‘嘻’的感觉除了惊叹好像还带着一点惊惧。”
生：“《廉颇蔺相如列传》里面有‘秦王与群臣相视而嘻’。”
我：“这儿文惠君为什么叹‘嘻’，并且还呼‘善哉’？”
生们：“因为庖丁解牛的技艺高超。”“出神入化。”“技艺精湛。”
我：“你们从哪看出来的，能读出来吗？”
大家集体读第一段。
生们：“‘莫不中音’都合乎音律了，也就是都像一首歌了。”
“‘合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会’也是这个意思啊。”
我：“对了，‘合于《桑林》之舞’注释里说是‘合于《桑林》舞乐的节拍’，你们有没有不同意的？”
生在思考。
我：“我这样理解， ‘他的动作合于《桑林》的舞蹈’， 你们看行不？”
生：“我同意，因为前面说到‘手’‘肩’‘足’‘膝’，给人感觉就像是在跳舞啊。”
生：“我不同意，因为这句话是承接上句‘砉然向然，奏刀騞然’下来的，还是要突出声音吧。”
我：“理解得很好。我们现在看到了文惠君为什么要赞叹‘善哉’了，要是我们在那儿也会赞叹不已吧！”
【尝试时自己还是很担心的，觉得文字上的障碍会让学生望而却步，不能深入阅读，但是课堂上我发现他们没有我想得那么笨，赞一个！】
二“善”善其“道”。
我说：“我们的心里跟文惠君一样升腾起一个大大的问号吧？”
生：“技盖至此乎？”
我说：“那么就带着这个问号细读下一段吧。”
大家对照注释细读慢读。
生：“‘臣之所好者道也。’”
生：“‘依乎天理’‘因其固然’。”
我说：“庖丁心中关注的超过了技艺，而是‘道’，是牛的天然的结构和本来的样子。庖丁还经历了一个由‘目有全牛’到‘目无全牛’的过程，后来‘目无全牛’成为了一个成语，意思就凝固成了形容技艺精湛。庖丁说‘始臣解牛之时’‘三年之后’‘方今之时’这是什么手法？”
生：“排比。”
我说：“排比是为了增加语言的气势，这儿是不是啊？”
生：“不像，是为了突出自己达到‘道’的整个过程吧。”
我说：“嗯，认识‘天理’和‘固然’是需要一个过程的，庖丁用了三年时间完成了这个过程，然后又在实践中具体运用了。可是很多人可能解了一辈子的牛也没有认识这个规律呢，于是就有了不同的厨师等级嘛。”
生笑，说：“良庖，族庖。像庖丁这样的就是优庖了。”
我说：“正是！接着庖丁就运用对比来说明这一点，哪个成语可以概括庖丁运用‘道’的出神入化啊？”
生再读，有人说：“游刃有余。”
我：“为什么可以做到游刃有余呢？”
生读：“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
我说：“掌握了规律，运用时就可以游刃有余了，那么还需要注意什么呢？我们来读一读这一段的最后一层。”
生：“踌躇满志。”余生笑。
我：“这位同学的目光还是很敏锐的，能够自然找到其中存在的成语。踌躇满志是形容得意的样子，要怎样做才能够踌躇满志呢？”
生：“每次到了关键的时候，要就极为小心。‘怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。’”
我：“认识了规律，要运用规律，在解牛的时候还要尊重规律，这样才能够出神入化啊。我们恍然大悟了，文惠君是不是也明白了？”
生读：“文惠君明白了。‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。’”
我问：“文惠君再次赞叹‘善哉’，这次是赞什么？”
生说：“赞庖丁说得好，文惠君明白了庖丁为什么‘解牛’解得那么好。”
我说：“‘养生’是保养精神的意思。为什么闻庖丁之言，可以得养生呢？”
生思考。
生：“是不是说要保养精神就需要认识规律、运用规律和尊重规律呢？”
我：“是不是庄子借文惠君之口在说出自己的看法呢？”
生：“《逍遥游》里有‘若夫乘天地之正，以御六气之辩，彼且恶乎待哉？’这个与这儿的观点是不是一致呢？”
我：“嗯，我们来细细比较一下。‘天地之正’，‘六气之辩’好像是大自然的‘天理’和‘固然’？”
生：“牛是个比喻吧？是不是比喻精神？顺应牛的规律是说我们要精神上的自由需要顺应精神的规律？”
我：“很有道理。庄子提倡‘天道无为’，提倡‘齐物’，向往逍遥游，其实就是在追求一种自由，而怎么样去保全精神的自由，需要的就是认识规律、运用规律和尊重规律吧。”
【这个部分有一些对文言词语的讲解贯穿在文意的解读之中，就没有记下来。主要是想突出对文意的理解，其中的难点是“道”和“养生”的关系，也是这篇文章的“难为”之处，所以比较小心呵。】
三“善”善己悟。
我说：“文惠君听了庖丁的话，获得了关于‘养生’的感悟，那么，我们呢？”我狡黠一笑，在黑板上写下：
余曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得 焉！”
学生们陷入了思考之中，然后开始有同学上来填空了哈。“求学之道”“交友之道”“治世之道”，当张文学写下“万事之道”时，露出得意的微笑，全班也都笑起来！
【自我感觉这个环节的设计比较得意，也觉得学生们的理解还是很好的。
不过，应该在课尾突出以下本单元的主题：创造形象，诗文有别。可以对比杜甫的《严郑公宅同咏竹》（
【课后反思：选修课到底该怎么上？这真是一个问题，呵呵。就我粗浅的思考能力而言，觉得还是要激发对传统文学的兴趣，读出文章的味道。至于形式上的创新，内容上的拓展，应该是需要具体问题具体对待吧。
另，实际的课堂节奏比文字记录的要慢许多，因为给了很多学生自己阅读和思考的时间。】
皖公网安备 34019202000096号
